这本小说让人感兴趣的就是，现实中，有没有真正“牵羊”的人？憋宝相灵，到底有没有这一行？
从其它文学作品或是民间故事里，其实或多或少都能找到一些关于憋宝的影子。而让“憋宝”声名鹊起的，大多是关于南蛮子在天津卫憋宝的传说。
本地本长的天津人，大多都听说过一些关于憋宝的故事。都说天津有三宝，鼓楼、炮台和铃铛阁。天津是块风水宝地，“憋宝”的传说自古便有。提到“憋宝”，不能不提“南蛮子”。天津人将从北边来的外来人口说成是“侉子”，把从广东南方那边来天津做生意的，称做是“南蛮子”。
说到藏宝，应该说天津的地下宝藏不会很多，因为天津是一方退海之地，冲积而成，地上地下，只是一片泥沙。那几年闹备战，处处挖防空洞，挖到深处，大多是贝壳，少有历史文物。
中国历史上任何一个朝代都不在天津建都，就是明皇朱棣在天津设卫，也只是把军队派过来，不会把他皇宫里的宝贝带过来。所以，天津人说自己的城市“白花花的银子大街上流”，指的是就业机会多，商机多，货币流通频率高，至于地下，自惭形秽了。
不过，都说天津风水好，地下有宝。清代文人李庆辰，写过一部“怪力乱神”的笔记小说《醉茶志怪》，其中就有许多掘地得宝的故事。在一则故事中，李庆辰写道，某君“掘地得一物如龟，方厚约四五寸许，遍体金色，绚烂有光，四足齐动。”活灵活现，就是一只金龟子。
清代大文人俞樾，曾经在天津住过，他的《右台仙馆笔记》一书，有不少关于天津的记载，其中一条写着，天津一巨宅筑屋，掘地，得一银盆，主人携归，熔之，重五十两。
老天津卫的老人对于南蛮子憋宝一事，是坚信不疑的。最有名的就是关于铃铛阁的故事。铃铛阁坐落在天津城外西北角，初名稽古寺，建自唐代，寺内存有《大藏经》全卷。阁楼上系有金铃４８只，入夜风动，铃声传播数十里，实为天津一大风景。
光绪十八年（１８３８），一场大火将铃铛阁烧得只剩下一片废墟。铃铛阁何以起火，无人得知，但是很多人都说，是因为铃铛阁地下的宝物被南蛮子憋走了，由此才引起一场大火。
据说，铃铛阁４８只风铃所以声音洪亮，而且能远传十余里，那是因为铃铛阁地下有四只金蟾镇守风水。几个南蛮子看出铃铛阁地下有宝，便每天夜里潜伏在铃铛阁外观察。一天夜里，夜风又起，正在风铃做声时，南蛮子看见铃铛阁四个角落各有一只金蟾现出地面，清澈做声的风铃，就是由金蟾传向四方的，也是南蛮子手疾眼快，他四个同时悄悄摸到金蟾旁边，突然每人将一块重石压在金蟾身上，铃铛阁的铃声立即就哑了。
第二天早晨，南蛮子来到铃铛阁，搬开重石，每块重石下面压着一只金蟾。南蛮子将四只金蟾取走，没想到没过几天，一场大火就将铃铛阁烧没了。
金蟾属于蛙科动物，栖水而生，金蟾被南蛮子憋走了，铃铛阁地下水位下降，再赶上天气干燥，这才起火。
另有一段南蛮子憋宝的传说，故事发生在鼓楼。鼓楼位于城区中心，古籍记载，天津鼓楼“居城中央，高三层，四面穿心，上悬大钟，晨昏各撞一百八杵，城门早晚启闭，以钟鸣为准”。鼓楼钟鸣，声闻十余里，可预卜晴晦风雨。
据清人笔记记载，忽一日，鼓楼钟声大作，天津县太爷大感奇异，命人到楼上查看，衙役来到鼓楼，见鼓楼四面大门紧闭，没有人在里面敲钟。衙役破门而入，只看见楼上跪着一个人，自然是个南蛮子，正向大钟朝拜。衙役将这个南蛮子带到县太爷衙门，县太爷审问他在鼓楼上做什么，南蛮子回答说，“钟锁日久成龙，以术取去，埋在地下，将来子孙必出显贵。”
就这样，南蛮子将鼓楼的镇楼之宝憋走了，从此鼓楼的钟成了哑钟，鼓楼上的那座老钟虽然被南蛮子埋在了地下，多少年天津也没出几个显贵，有人见证说，南蛮子埋在地下的钟是一座假钟，真钟，也就是鼓楼的镇楼之宝，早就被南蛮子憋走了。当然，这也只是传说。
南方人擅长憋宝，到底是不是真的，这种事，至于你信不信，反正我信了。（偷笑）
关于牵羊，其实与憋宝有很我相似之处，只不过，由于南北文化差异，在行事上有很多区别，但是目的都是一样的，无外乎都是些天灵地宝，一些稀奇古怪的玩意儿。而这些玩意有的似曾相识，有的却是闻所未闻。
书中对牵羊术的描写看似荒诞无稽，但仔细回味，似乎也有些道理。于是很多朋友都好奇地问我是如何知道这些事情的，是不是我和这类人有一定的交集。坦白地讲，牵羊与盗墓差不多，不一定写盗版小说的都盗过墓，书上写的种种情境未必现实中就是如此。
我也一样，既然是一本小说，不是纪实文学，当然就是虚构的。所有的一切都是我所杜撰的，我并不认识“牵羊”的羊倌，也不认识“憋宝”的“爬子”。
如果这个世界上，还真的有牵羊或是憋宝的人，那么也仅仅是个巧合。如果万幸又读到这本小说，也希望只是淡淡一笑，徒当笑耳，就当是调剂一下紧张的生活。
“牵羊”一门属于盗门，不在三百六十行之内，不属工农兵学商之内，是外八行中的一个分支。外八行中最大的就是“盗行”，天下没有本钱的买卖都可归类于此，无论是走千家、过百户的飞贼土鼠；还是荒郊野岭、挖坟掘墓的摸金术士；或者是占山为王、打家劫舍的土匪胡子，统统都是盗行之人。
盗门的流派众多纷杂，而“憋宝相灵”就是其中的一个分支，说起来这盗门也是大有来头。最初的盗门都是绿林江湖人士组成，这些人三六九等，五行八作，干什么的都有，盗门也就成了外八行中最杂最乱最大的势力。
盗门在绿林江湖中站稳脚跟，标名挂号，是从唐代的时候开始的。盗门曾经有位了不起的人物，就是空空儿。这个人本领高强，剑法高超，在南北绿林大会上，凭借壁虎游墙、蝎子爬城、燕子窜云和八步赶蝉这四种绝学技压群雄，为本来名不见经传的盗门赚尽了脸面，一夜之间，名扬天下。而这四种绝学也成了盗门压箱底的功夫，被称为“绿林四绝”。
盗门的名气越来越大，分支也越来越多，但主要的流派只有四支，分别是：墓、藏、顺、风。
“墓”指的是坟墓王陵，这一行干的就是盗墓，在盗门中称为“铲子行”，把盗墓称为“倒斗”或是“翻窑”。干这行的人，打洞开棺，发的是死人财；
“藏”是指宝藏，都是无主的宝贝。干这行的在盗门中称为“筢子行”。南方称为“憋宝”，北方称为“相灵”或是“牵羊”。这行人自称为“土筢子”或是“羊倌”，行事最为诡秘。
“顺”就是偷，走家过户，偷财窍物，在盗门中称为“拐子行”，自称“老荣”或是“小绺”，说白了就是小偷。偷盗这行，门道极多。入户的方式也是多种多样，最常见的就是“开桃园”（挖洞）或是“翻高岭”（上房）。开桃园的一般称为“土鼠”，而翻高岭的则称为“飞贼”。
“风”指的是窃取消息或是口风，还有些特殊的信物，盗门中称为“岔子行”。这种人自称为“老周”，经常扮作江湖朗中或是算命先生，受雇于人，探听一些绝密的消息或是窃取一些机密的情报，和特务差不多。
行行有道，憋宝牵羊这一行，也有“四绝”，分别是观天、相地、踩龙和盘口。
“观天”即是夜观天象，看吉星方位及星芒黯淡，就可辨天地间吉气旺方，生气流向；
“相地”则是寻山看水，看风水知龙脉格局，就可知**生气流转，知砂水之贵贱；
“踩龙”则是说这行人奇艺精绝，本领高超，既可上山捉虎，又可下海擒龙；
“盘口”则是说见多识广，山、医、相、命、卜，无有不精，察言观色，相面知心，是入门的基本功。
本文中，牵羊术的代表人物是老羊倌，而憋宝术则是憋八爷。
这南北两派找宝与取宝的方法有很多不同之处，手段上也是各有千秋，不分伯仲。
能入这些人法眼的玩意儿，说白了，都是些得天地之造化的“天灵地宝“。而天灵地宝本身就是两类东西，一种是“天灵”，一种是“地宝”。
“天灵”是活物，是些有灵性和道行的畜生。一般都是通过吸收日月山泽之气，使之在体内慢慢地演变，天长地久，身体发生了变异，从而体内生“宝”，但是这种概率不足万分之一，可遇而不可求。
成了精的蜈蚣身上有“定风珠”，成了气候的狐狸身上有“火云丹”，这些都是世间难得一遇的宝贝，是真正的无价之宝。所以一般把修行在一甲子（60年）以上才结出的灵物称为“上灵”；而一甲子以内的则称为“中灵”；至于那些“牛黄马宝”，虽然也是价值不菲，世间难求，但也只能算为“下灵”。
“地宝”一般都是死物，虽说是死物，但是这类东西也是灵气充沛，独得天地之精华。
金银珠宝埋在地下的时间要是长了，就会幻化出人形来，而不同的宝贝幻化出来的人形也不一样，有句口诀是：金银童子玉娇娘，珍珠小妹，奇器丑郎。牵羊人可以根据幻化出来的人形，推测出地下所埋的到底是什么宝贝。
民间传说最广的就是成了精的人参会变成人参娃娃，蹦蹦跳跳出来玩耍，只要用根红线的系在他的身上，天亮后就可以找到千年人参。这些能幻化成人形的宝物都称得上是“上宝”，世间少有；而那些奇花异草，虽得日月之精，有起死人，肉白骨之能，但是也只能称得上为“中宝”；至于地下埋着的金疙瘩或是银块子，还有什么珍稀草药，就算是价值万金，也只能称为“下宝”。
“天灵地宝”之下的其他东西，行内都称之为“瓜”，按其珍贵程度，分为“大瓜”和“小瓜”。但是也没有什么具体的界限，就像人参一样，十年以内的还是“小瓜”，百年以上的就算是“大瓜”了。而老羊倌先前挖的那些药材虽然也值几个钱，但是连“小瓜”都称不上。
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