太阳快当顶时，文古日作背着杆老火铳，从茫茫森林里走出来了。
他走出森林，看到前面坡坪上有群彝族社员在斫树、割草、烧着柴草垦荒。
——以前山里彝族习惯刀耕火种，在春播耕种前烧山垦荒很是常见。
此时那群彝族已经砍倒许多灌木矮树，开始爨着柴堆，烧起熊熊野火来了。
那些树枝枯草哔哔剥剥地燃烧着，青烟袅袅，烈焰欢腾，不时溅出无数炽热火星。
大家三五成群地垫着披毡擦尔瓦坐在空坪上：或者抽着老草烟，聊着天；或者闲着没事，独自捣捅着老火铳；或者撩着衣襟，专心致志地捉逮着虱子；或者摇着竹制转手，在绩着羊毛……
几个老妇人围着火堆，爨着柴火，把大堆洋芋倒进火塘里，想烧熟了，给大家打尖。
一群孩子在周围荒坡上，不知疲倦地奔跑着，想去追逮那些翩翩起舞的蝴蝶。
文古日作跟这群彝族社员比较熟悉，看着他们便毫不客气地赶了过去。
他在山林里翻山越岭地转悠半天，现在很想过去跟他们聊聊天、歇歇脚。
而且他们在烧洋芋，过去跟他们摆摆龙门阵，还能蹭到顿洋芋吃，就算打打尖。
所以他背着老火铳，踩着满地枯枝腐叶，朝着人群最多最密集的地方赶去。
山里彝族人眼睛尖，还隔着老远，大家便认出他这位很瘪脚的猎人来。
这时已经是中午了，可他背着老火铳从森林里走出来，却打着空手，分明是什么猎物都没打着。
所以大家看着他，纷纷带着讥诮、嘲弄口吻，毫不留情面地打趣起他来：
“老骚狗，又偷偷跑去打猎啦？不会是到处溜达半天，现在才进山吧？”
“打着啥子野物，拖过来烧起大家吃嘛，拖到草林子里去藏着，还算是什么汉子啊？”
“你可别野兽没打着，把人家生产队的山羊给打死掉，就麻烦了，哈哈哈。”
老木嘎祖祖辈辈都是呷西奴隶，是彝族社会里等级最低贱最卑微的人。
在很多彝族人眼里，他们这个等级的奴隶，跟猪狗牲畜没什么两样，杀掉手，挖掉眼睛，甚至活活打死，都赔不了几个钱。
虽然解放后这些呷西奴隶都被获得自由，成了生产队社员，可在彝族人眼里，这些出身卑贱、毫无家族势力的人，依然经常被人瞧不起。
所以那群彝族人对文古日作很放肆，说话根本给他体面，连那些年青孩子都敢随意喊着他绰号，嘲笑他，戏弄他，拿他寻开心。
文古日作卑微惯了，对大家这番打趣戏谑毫不在意，就像大家对他都很友善似的。
他陪着笑脸走过去，很热情地跟大家打着招呼，然后装出副倒霉样子，说今天转了几片山，什么野兽都看不到，连只野雉都没打着。
他边说，边凑过去，腆着脸跟大家伙坐在一起，然后主动拿出草烟来，敬给大家抽。
文古日作经常出山，跟山下许多汉民关系都搞得不错，所以他那些烟都是跟汉人用羊皮换来的，烟叶质量，味道口感，都比身边这些彝族村民的老草烟要好很多。
很多彝族村民都知道文古日作的烟好抽，所以见他很大方地将草烟拿出来敬给大家抽，自然都不跟他讲客气，纷纷凑过来卷烟叶。
他们抽着文古日作的优质草烟，对他自然客气起来，有了几分好感，不再像刚才那样恣意嘲讽他了。
文古日作虽然出身卑贱，却精明能干，处事圆滑，整天笑咪乐呵的，从来不跟谁结怨。
他能说会道，交游广泛，肚子里装满了山里山外各种逸闻趣事，所以很多人都喜欢跟他聊天交往。
他能打猎，是牛马经纪，熟悉各种药材药性，略懂医术，经常能在寨子里帮人看病，解除病患痛苦。
无论深山里那些彝族人，还是山外坝区里那些汉族人，到处都有他熟识交好的朋友。
所以山里彝族人想卖牛卖马卖兽皮，找他作中介，通门路，很快就能卖出去。
那些汉族生产队闹饥荒，没粮食，找着他，总能在深山彝族地区周借到粮食。
他在彝区汉区人缘都很广，到哪儿都很受欢迎，说起话来，甚至比大队干部还管用呢。
所以他跟这群彝族社员聚坐在草坪上，很快成为主角，开始眉飞色舞地吹起牛来。
两个老妇人将洋芋烧好，端过来后，他便毫不拘礼地跟着大家剥食起来。
大家吃着烧洋芋，正吃得起劲儿，突然听到前面那群孩子惊呼着，奔逃起来。
原来他们在前面追逐戏耍，突然惊扰到条蛇，有个小女孩儿被蛇咬伤了。
大家听说曲比阿鲁家那小女儿被蛇咬伤，赶紧奔跑过去，想查看究竟。
文古日作知道被蛇咬伤，最紧要的，是首先得弄清楚那是条什么蛇，是否有毒！
他是个遇事爱出头的人，赶到现场，问了孩子们两句，便赶着去追查那条蛇。
那条蛇咬了人，受到惊吓，正钻进草丛里，沿着坡坎，仓皇逃窜着呢。
由于距离较远，那条蛇逃得太快，大家追撵过去，根本辨认不出来它是哪种蛇。
文古日作却很有经验，一看就知道，那只不过是条普通山蛇，并没多大毒性。
但要是说出那条蛇很普通，毒性不重，他便显不出能耐，没便宜占了。
要知道，那个被蛇咬伤的小女孩儿，可是曲比阿鲁家的女儿。
曲比阿鲁不仅是生产队长，还是很受人尊重的彝族汉子，他们家族势力庞大，连仇家都不敢随便招惹他们。
要是能跟这彝族头领攀扯着关系，结下恩情，他文古日作可就搂着条粗膀子了。
要是有他撑腰，以后他在这片深山彝区，他连说话声音都能稍稍大一点。
文古日作看着那条蛇迅速溜走，知道这是个稍纵即逝、难逢难遇的攀结机会。
这彝族男子聪敏狡狯，精于算计，哪能轻易放过这绝佳的攀结机会啊。
所以他看着那条山蛇，故作惊惶地呼喊着，说那条蛇是棕褐色的，带着斑块儿，嘴吻尖翘，脑袋呈三角状，是条剧毒五步蛇！
其他社员没什么经验，看得不甚清楚，很难分得清那是条毒蛇，还是普通山蛇。
他们听着他咋咋呼呼地这么一喊，还真感觉那条蛇是麻黑色的，好像真有斑点，脑袋好像真是尖形的。
即使有人有所怀疑，也不敢确定那是条普通山蛇，更不敢打着保票说那条蛇没毒。
毕竟这件事关乎着小女孩儿性命，要是判断错误，弄出人命来，谁担当得起啊。
这种事那些普通彝族村民可不敢擅作主张，乱下定断，为了把稳起见，这种事还是交给文古日作那颇有经验、见多识广的彝族百事通去判断解决吧。
既然他言之凿凿地断定那是条剧毒五步蛇，还能完全说出其身体特征来，大家便都真有些深信不疑了。
所以很快周围所有彝族社员都知道，曲比阿鲁家那小女孩儿被毒蛇咬伤了。
以前山里彝族人还都比较蒙昧落后，缺医少药，很多人连最起码的医学常识都不懂，他们被毒蛇咬到，大都只能做些最简单的包扎，死亡率高得惊人。
所以大家知道小女孩儿被毒蛇咬伤，都很害怕，感觉她可能凶多吉少了。
此时小女孩儿躺在婶婶怀里，手腕流着血，连伤口都很快紫肿起来了。
曲比阿鲁坐在旁边，看着孩子疼痛难忍，只能搓着那双粗糙大手，不知如何是好。
旁边有个男子还算有些见识，过去抓着小女孩儿手腕，还想帮着她吸吸毒。
文古日作哪能让这家伙将风头抢过去啊，所以看着他蹲下去，刚想低头，便煞有介事地厉声制止道：“不能吸那伤口，要是就这样去吸，呆会儿连你都保不住！”
这声断喝，吓得那男子赶紧抬起头，缩回手，不敢再冒然行事。
文古日作这才疾步赶过去，装出副焦急模样，抓着小女孩儿手腕仔细查看起来。
他认识几个汉族医生，经常向他们虚心讨教，不耻下问，学到不少医药常识，对各种病理病情，也有所了解。
几年下来，他便成了个半吊子土郎中，竟然都敢给人看病吃药了。
以前深山彝族蒙昧落后，有病有痛，经常只会请那些彝族毕摩来做法事。
所以老木嘎这种胆大心细、多少懂些医学常识的半吊子郎中，在山里还是挺管用的。
所以他每次进山都随身携带着些日常药品，遇着有需要的人，总会毫不吝啬地将药拿出来，给人治病。
久而久之，他便像是个深山赤脚医生，在山里建立起了一定声望。
所以他刚才说那是条毒蛇，大家便真以为那是条毒蛇；那男子想给小女孩儿吸毒，他一声断喝，他便不敢冒然行事了。
现在他抓着女孩儿手腕仔细查看起来，大家便以为他真能给她治病祛毒。
文古日作煞有介事地抓着小女孩儿手腕仔细查看一番，然后撩起衣襟，从破烂处撕下绺布条，很细致地缠绑在她手腕上，
他将布条缠绑得很紧，勒得那只小手血脉不通，很快显出乌紫色来。
大家看着那嫩藕小手逐渐肿涨起来，乌紫发黑，还以为是蛇毒发作了呢。
曲比阿鲁是个憨实稳重的彝族男人，看着女儿身中蛇毒，心里焦急万分，无比心痛，可表面看起来却很平静，好像根本不在意女儿生死似的。
那些社员都很着急，纷纷催促着文古日作，要他赶快拿出药来，救治小女孩儿。
文古日作这才取出匕首，抓住小女孩儿手腕，在其创口处狠狠地割了两刀。
随即便有热血汩汩流出来，看着颜色黯黑，真像是中过蛇毒似的。
文古日作见小女孩号哭得厉害，不忍心让她流血过多，悄悄松松布条，赶紧取出些云南白药粉，敷在伤口上。
然后他很简单地给小女孩儿做了番包扎，让人将她送回到寨子里去。
小女孩儿是被她婶婶背回去的，文古日作作为“医护人员”，当然得跟到家里去，好随时照顾她啦。
所以那天他整个下午他都在曲比阿鲁家里精心照顾着小女孩儿，陪着她婶婶聊着天，打发时光。
在这种闲聊中，文古日作很意外得知这小女孩儿还没有许配给人家。
——以前彝族地区流行指腹为婚，娃娃亲，很多孩子都还不懂事，便有婚约了。
得知这意外消息后，文古日作便有些想入非非，幻想着能跟曲比阿鲁打亲家。
只是他出身卑微，祖祖辈辈都是呷西奴隶，跟曲比阿鲁这种白彝人家相比，身份实在太低贱，太卑微了。
他这种人家，倍受歧视，经常被人瞧不起，要想跟曲比阿鲁打亲家，简直是痴心妄想，是在做白日梦。
然而现在毕竟是新社会，毕竟他“救”过曲比阿鲁他女儿，或许这门亲事侥幸能谈成呢？
不管行不行，找个机会探探口风，试试运气，又有什么不妥呢？
文古日作很有心机，做事很拼劲儿，心里既然有了这种奢望，便想试试运气。
他暗暗打着小算盘，时光慢慢过去，太阳快落山时，那些彝族社员纷纷收工回来了。
这些社员回来后，纷纷赶到曲比阿鲁家里来，想看看孩子有没有救活。
老木嘎这才当着众人的面，慢慢解开包扎，将那根布条彻底取下来。
此时小女孩儿手腕已经没那么肿了，也没有乌紫色了，看着好像蛇毒完全解除了。
文古日作妙手回春，及时出手，救了自家女儿一命，曲比阿鲁当然感激不尽啦。
所以那天晚上这彝族男人杀了头小猪崽，煮着坨坨肉，很热情地款待着他。
彝族招待贵客，款待恩人，哪能没有烈酒，哪能没有亲戚族人相陪呢？
彝族男人聚在家里喝酒，哪能不尽兴，喝个痛快，喝得酩酊大醉啊？
所以那晚好些人聚集在曲比阿鲁家，围着火塘，喝着酒，高声戏谑着，直到深夜才慢慢散去。
客人离开后，曲比阿鲁这豪爽汉子，依然醉醺醺地跟文古日作聊着天，不断感谢他救了自家女儿一命。
文古日作见客人都已经离开，木楞房里没有其他外人，这才借着酒劲儿，装着像说酒话似地提出来，说想跟他曲比阿鲁打亲家。
他提出这种想法后，原本以为曲比阿鲁会犹豫，会面有难色，甚至可能大发雷霆，跟他翻脸，觉得跟他这种人打亲家，是侮辱他，糟践他……
所以文古日作试探着提出想跟他结亲时，心里战战兢兢的，有些惶恐害怕，有些不敢面对这豪爽强壮的彝族汉子。
谁知曲比阿鲁听了他想法后，竟然连想都没想，便答应将小女儿许配给二儿子。
曲比阿鲁之所以会轻易应下这门亲事，有三个原因：一是他生产队长，多少受过些教育，有些民主思想，大体还能跟得上新时代的步伐。
现在已经解放了，彝族奴隶制度已经消亡了；现在不管黑彝白彝，还是那些奴隶，都是平等的，都是人民公社的社员。
在这个新社会，歧视那些奴隶出身、曾经很卑贱的社员，是很不合适宜的。
平时他看着有社员谩骂殴打那些曾经做过奴隶的人，还会出面干涉，处罚教育那些施暴社员。
他既然有这种民主思想，有这种新时代作风，又怎么会歧视文古日作，嫌弃他出身不好，身份卑微呢？
二是曲比阿鲁比较欣赏文古日作，觉得他交游广范，能说会道，很多村民，很多生产队卖牛卖马，周借粮食，都习惯找他帮忙作交易。
他甚至还懂医术，性情热忱，看着谁有病有痛，都会主动出手帮忙，拿药给人治病，从来不要别人回报，所以在山里颇有些声望，很受大家欢迎。
能跟这样一个聪明能干、交游广阔的彝族男人结亲，他觉得还是挺不错的。
最要紧的，是他家小女儿今天被“毒蛇”咬伤，是文古日作将她从鬼门关“救”回来的。
要不是文古日作仗义相救，谁能保住她性命，他哪还能额外多出个女婿来啊？
这彝族汉子豪爽耿直，心地纯善，哪知道文古日作精明圆滑，这是故意耍诈，故意没事找事，故意想攀结讨好他啊！
反正他认定文古日作救了他家女儿，是其救命恩人，将她许配给他家二儿子，并没什么不妥。
所以曲比阿鲁听说文古日作想跟他打亲家，竟然很爽快地毫不犹豫地答应了。
可他老婆却万般不情愿，觉得把自家女儿许配给呷西奴隶，实在很丢人。
所以在丈夫答应下这门亲事后，她还颇有些怨言，颇有些不甘心，还想找借口阻止这门亲事，还强行把曲比阿鲁拉到门外去，想劝说阻止他匆促间作出决定。
然而曲比阿鲁是生产队长，是一家之主，他作出决定，哪是婆姨反对得了的？
彝族男人豪爽耿直，说出口的话，答应过的事，哪还能翻悔，哪还能不作数啊？
最要紧的，是这彝族汉子觉得老婆思想落后，观念阵腐，根本就无需理会她。
以前山里彝族妇女在家里都没什么地位，根本就没法阻挡男人做事。
所以他老婆再怎么万般不情愿，最后还是只能听任自家男人跟人打亲家了。
所以那天深夜两位彝族汉子便借着酒劲儿，定下娃娃亲，彼此结成了亲家。
文古日作因此如愿以偿，略施伎俩，便跟曲比阿鲁家族攀上亲戚关系了。
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