汴水之战，李儒在山顶控旗指挥，令旗所指皆是对方将官所在，因此汴水一役方能取得如此重大战果，杀得曹操屁滚尿流、鲍信负伤而逃，其弟鲍韬战死，张邈派去听候曹操调遣的军队更是全军覆没，主将卫兹战死。而鲍信部将于禁却是在指挥士卒突围时被徐荣军射中战马，落马后被一拥而上的士卒们擒获。
当李陵得知被押解到雒阳的一众俘虏里竟然有都伯名唤于禁，顿时心就飞到九霄云外了，忙不迭跑到父亲李儒那里极力推荐此人，李儒虽然疑惑，可是出于对李陵的极度宠爱，便也特地亲自去见了见让自己的宝贝儿子如此推崇的人。见面之后，李儒连续提出治军、行军、作战之法，于禁都应当如流，李儒讶异一个小小都伯竟然有如此才华，可算是明珠暗投，不由有了提拔之心。
而当听到后面，方才知道此人最擅长的并非以上三种，而是在于「练兵」之道！不过其「以法御下」的理念，自然能训练出精兵，可却因为于禁其人「持军严整、法重于情」，就必然会让帐下将士对他敬畏甚至畏惧，可却会心生怨念。这是一把双刃剑，于禁他能训练出天下精锐；然而过刚易折，容易得罪同僚，不利于协同作战；士卒畏惧，却不能尽得军心，若是大败亏输或是特殊事件，则军心易散，或逃、或降、或乱。于是李儒在心里，也暗自给了于禁一个定位。
而于禁见李儒亲自降阶接见，诚心相邀，再加上此时少帝复位，且朝中重量级的大佬和大儒们皆拥护少帝为汉室正统，自然也不愿枉做了叛国逆贼，于是也就接受了朝廷招降。一旁的李陵却是欣喜异常，有了于禁，终于有人可以替自己推广那套练兵理念了，拥有一只强兵纵横乱世，再也不是随便说说的梦想而已。
于禁，字文则，泰山钜平人。东汉末年初从济北相鲍信，后随曹操。作为曹魏五子良将之首，于禁是曹魏一众武将之中，非曹姓的唯一一位假节钺！说到这个，首先说下这里的「假」代表短期代理，非为真假之意，像假司马就是代理司马，以有别于正牌司马。「节」代表皇帝的身份，凡持有节的使臣，就代表皇帝亲临。「钺」则为斧钺，是一种刑具，专属于君王。
然后就得说说古代君王授权的几种方式了：
首先是「假节」：假节者，平时没有权利处置人，战时可斩杀犯军令的人。
接着是「持节」：持节的使臣，平时可杀无官位之人，战时可斩杀二千石以下官员。
然后再是「使持节」：平时及战时皆可斩杀二千石以下官员。
而最后一级，也就是最高级别，正是「假节钺」或称「假黄钺」：不论平时或战时，皆可杀节将（含假节、持节、使持节）！先斩后奏！夸张一点来说，「假节钺」可以算得上是皇帝之下的第二人了！
啧啧，现在大家能看出于禁于文则在曹魏的地位了吧？而其他如张辽、徐晃、乐进、张郃之流仅仅是假节而已！跟于禁完全不是一个档次！！而曹操对于禁的评价之高，更是其帐下任何一员武将无法企及的：“虽古之名将，何以加之！”“武力既弘，计略周备，质忠性一，守执节义”等等等等。曹操评价于禁“奋强突固，无坚不陷”，这和“每所攻无不克者”的陷阵营算是旗鼓相当了！曹操对于禁如此欣赏，也正是因为于禁的「以法御下、不徇私情」，才会让他成为唯一一位非曹姓的「假节钺」！而于禁也没有让曹操失望。
初平四年(公元193年)曹操使于禁攻徐州广戚，拔之，拜陷陈都尉。
兴平元年(公元194年)跟从曹操讨吕布于濮阳，攻破吕布二营于城南，又攻破高雅于须昌。
兴平二年(公元195年)跟从曹操攻寿张、定陶、离狐，围张超于雍丘，皆破之。
建安元年(公元196年)跟从曹操征黄巾刘辟、黄邵等，屯版梁。黄邵领军夜袭，于禁率麾下击而破之，斩黄邵，尽降刘辟等人。迁平虏校尉。
建安二年(公元197年)跟从曹操至宛，招降张绣。张绣复叛，曹操与战不利，军败，还舞阴。这时军乱，各间行求太祖，于禁独领所属数百人，且战且退，虽有死伤不相离。虏追稍缓，于禁徐整行队，鸣鼓而还。未至曹操所，道见十余人被创裸走，禁问其故，曰：“为青州兵所劫。”当初黄巾降后精锐被编成青州兵，曹操宽之，故敢因缘为略。于禁大怒，令其众曰：“青州兵同属曹公，而还为贼乎！”乃讨之。
青州兵逃走向曹操告发。于禁见敌兵将至，先立营垒，没有时间见曹操。有的人对于禁说：“青州兵已告状，你赶快去申辩吧。”于禁曰：“今贼在后，快已追击至此，不先做准备，何以待敌？且主公聪明，何必申辩！”后来见了曹操，具陈其状。曹操录于禁前后功，封益寿亭侯。
同年，袁术僣号称帝，于禁从围袁术将桥蕤等于苦县，斩桥蕤、李礼、梁纲、乐就四将。
建安三年(公元198年)复从曹操攻张绣于穰，擒吕布于下邳。
建安四年(公元199年)于禁与史涣、曹仁攻眭固於射犬，破斩之。曹操初征袁绍，袁绍兵盛，于禁-愿为先锋。曹操壮之，乃遣步卒二千人，使于禁为大将，守延津以拒袁绍，曹操引军还官渡。
建安五年(公元200年)曹操东征刘备。袁绍乘机攻延津于禁，于禁坚守，袁绍攻不能下。于禁复与乐进等将引步兵骑兵五千，击袁绍其他的营寨，从延津西南缘河至汲、获嘉二县，焚烧保聚三十馀屯，斩首和俘获各数千，招降袁绍将何茂、王摩等二十馀人。曹操复使禁别将屯原武，击袁绍其他的营寨于杜氏津，破之。迁裨将军，后从还官渡。
曹操与袁绍连营，起土山相对。袁绍命令士兵向曹操的营中射箭，曹操的士卒多死伤，军中惧。于禁督守土山，力战，气益奋。袁绍破，迁偏将军。
建安十年(公元205年)冀州平。曹操表汉帝，拜于禁为虎威将军。
建安十一年(公元206年)昌豨复叛，遣于禁征之，东海平。
建安十四年(公元209年)于禁与臧霸等攻梅成，后增邑二百户，并前千二百户。
曹操每次征伐，不是用于禁为行军前锋，就是用为后拒；而于禁持军严整，得贼财物，无所私入，由是赏赐特重。曹操常恨朱灵，欲夺其兵权，遣于禁引数十骑，赍令书，往朱灵营夺其军，朱灵及其部众都不敢妄动；曹操让朱灵为于禁部下，众皆震服，可见曹军将领对于禁忌惮到了什么地步。
终于，于禁在建安二十一年(公元216年)达到了自己为官生涯的顶峰。当年于禁迁为左将军，假节钺，封一子列侯。此时的于禁，成为了曹姓之外当之无愧的第一人！
只可惜三年后的一场大水，让于禁晚节不保，从人生巅峰跌入人生低谷，郁郁而终。而于禁一生中的两次败绩，却都是刘备兄弟友情赠送的。
一是建安七年（公元202年），刘表命刘备北侵，行至叶城，曹操遣夏侯惇、于禁、李典拒之。刘备一把火烧了自己的屯营撤走，而主将夏侯惇不听李典劝告，让李典守后军与粮草辎重，自己带着于禁追击，却中了刘备诱敌之计，中伏而败。只不过此时的主将是夏侯惇罢了，于禁只是听命主将军令行事。
再就是成就武圣赫赫威名的水淹七军了。建安二十四年(公元219年)曹操避关羽之兵锋，在长安使曹仁讨关羽于樊城，又遣于禁助曹仁。到了秋天，下大雨，汉水溢起，平地水数丈，于禁等七军皆被大没。于禁与诸将登高望水，没有地方可以逃走，关羽乘大船攻于禁等，乱箭射之，死伤无数，于禁遂降，惟庞德不屈节而死。降兵被关羽押至江陵。而若非于禁投降，武圣关羽也不至于被东吴偷袭至死。
《资治通鉴》：「逊具启形状，陈其可禽之要。羽得于禁等人马数万，粮食乏绝，擅取权湘关米；权闻之，遂发兵袭羽。」
（而《三国志·吴书》却是：「魏使于禁救樊，羽尽禽禁等，人马数万，讬以粮乏，擅取湘关米。权闻之，遂行，先遣蒙在前」并未交代陆逊之前设下的「湘关取米」之计，只道是关羽擅自袭击盟友，无耻嘴脸暴露无遗。）
《三国志·吴主传》「会汉水暴起，羽以舟兵尽虏禁等步骑三万送江陵，惟城未拔。」
也许是受到大哥刘备的「仁德」感染，抓了于禁及数万俘虏的的关二爷没有像曹操那样挥起屠刀，而是将这一群降卒送到后方江陵，而这三万多张嘴可都是要吃饭的啊！！
且陆逊在与吕蒙交接之前，曾书信于关羽：「书生疏迟，忝所不堪」，说自己是一介书生，打起仗来不在行，「喜邻威德，乐自倾尽，最未合策，犹可怀也」，说明东吴虽然不出兵伐魏，但是非常乐意资助。于是关羽就这样上了陆逊和吕蒙的当，以为东吴还是盟友，便应陆逊书信上的约定，去湘关取粮，却正暴露了自己粮尽的信息，正是陆逊的「湘关取米」之计。
结果孙权得知后，尽袭关羽军中辎重，令关羽的部队冬季从前线回师之后丧失战斗能力，进而瓦解其军心。最终让曹操闻风丧胆、几欲迁都的关二爷，就这样倒在了「盟友」的刀下，而为东吴助攻的，正是被迫投降的于禁。
而仅此樊城一役，更是毁了于禁一生，也是对于禁极大的不公！洪水无情，非战之罪！于禁并未败给关羽，而是败给了喜怒无常的天气而已。再者，若是于禁不降，其帐下士卒岂不尽皆死于非命？不是葬身于乱箭之下，便是淹没于洪水之中！若于禁不是主帅！而像庞德只是一员副将的话，他大可以战死以报效国家！可他身上还背负着数万将士的生命！！他的抉择不仅仅是他一人的生死！还关系着数万条鲜活的生命！
可以想象当时的场景，那些失去营帐与辎重的士兵们，他们都望着于禁，眼里充满对生的渴望，他们不是怕死，只是这样单纯的死去，根本没有任何意义！
可他们又生怕眼前这个铁一般的汉子，拿出长剑砍掉乞降者的头颅，但是他们不会去反抗，只是苦涩，因为那是魏国士兵心目中正真的军神。终于，于禁缓缓的放下了手中长剑，无谓的死亡并不会带来清平世界，他愿用他的一世英名换取这数万将士的活命机会，反正他已老了，名声这东西，又不会带进棺材里。
只是，他为了君主，失去了好友；为了保存主公的实力和挽救将士的性命，又失去了名节。纵使他归吴之后倔强地与孙权并马而行，纵使他回国之后满头白发涕泣不绝！但，没有人能理解他，他对曹氏三十年的忠勋在这一刻飞灰湮灭！
这是个凄凉的结局，不知道他是否曾经后悔，只可惜，人生无法回头，如果早知这个结局，他会选择不在曹操帐下效力，还是选择牺牲数万人的性命来成全自己的名节呢？
历史却无法给我们一个答案。
而李陵，却要给于禁一个崭新的人生！
…………
李陵于穿越前就一直觉得命运对于禁来说太不公平，而且以曹操的眼光，授「假节钺」之人，又怎么可能是平凡之辈？这种人才一定要牢牢抓在自己手中。所以在招降于禁之后，李陵又利用李儒的关系，将其招揽到太傅府，目前是重点保护人才，与女眷一起去新府邸。李陵打算等一切都安顿好后，再将于禁的家人也接至雒阳，好让他们一家团聚。
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