第一千零二十三章 书法与艺术(二)

  热门推荐:

  “然而,书法如果是艺术的话,有些问题便解释不通,比如,美术字是书法吗,把字都写得美术了,难道字还不是艺术吗,艺术的字,难道不是书法吗,可惜的是,美术字不是书法,这是最基本的常识。”随后,陈逸话锋一转,又回到了刚开始第一句话的观点。

  这种极快的转变,让现场众人有些反应不过来,却是有些认同陈逸的话语。

  “有许多人就会感到奇怪,把字写得如此美术,而美术肯定属于艺术,那字怎么就不是作为艺术的书法呢,有些人会说,美术字有很多不是用毛笔写出来的,惟有用毛笔写出来的字,才能称之为书法。”

  “可是如果用毛笔字写美术字,那写出来的字,应该是书法了吗,可惜的是,依然不会被承认,即便是书法写得丑的人,也不承认|优|优|小|说|更|新|最|快|.uuxs.cc|美术字是书法,不仅仅是因为美术字比他们的字好看。”

  陈逸用一种非常通俗易懂的话语,来讲解着自己的观点,就算是一个对书法了解不多的人,也能够完全明白这些话语中的意思,听到这些话语,那位传统书法家安藤信哲,直接拿出了手机开始录起音来。

  “这是第一个不好解释的问题,而第二个问题,可能学问就要引早得深入一些了,刘熙载是华夏古代著名的文*艺评论家和理论家,被称之为东方黑格尔,而黑格尔是德国最伟大的哲学家,他写过著名的艺概,是专门探讨艺术规律的。他不但没有在此书中探讨书法。反而写了另外一本书。书名叫做书概,这是专门探讨书法规律的。”

  “很明显,刘熙载的观点代表了所有古人的观点,既认为书法不在艺术之列,换而言之,书法在他们眼中并不是艺术,难道古人不把书法看作是艺术错了吗。”

  陈逸微微一笑,看着众人。继续说道:“这是第二个问题,还有第三个问题,如果把书法看作是艺术,以下这些看法和见解都有问题……”

  听到这里,佐藤新介和其他几人面上都露出了震惊之色,陈逸如此有有条不紊的讲述着他的看法,而且一个问题一个问题的延伸,这简直是出乎了他们的意料之外,由此可见,恐怕陈逸对于这个问题。已经思考良久了。

  “这第三个问题的第一段,心正则笔正。这是柳公权提出的,皇帝穆宗问柳公权何以为善,公权说,‘用笔在心,心正则笔正。’心正笔正,笔正自然字正,这就有了后来朱熹写桃的故事,如果书法是艺术,艺术与心正有必然的关系吗,难道柳公权错了吗。”

  “第二段,写字与做人,宋代皇帝书法写得好,宋朝一代臣子,不论忠奸,都写得一手好字,水浒里那些有名的奸臣,个个都是书法家,其中最著名的恐怕就是蔡京了,然而,传说中宋代四大书法家中的米黄苏蔡中的蔡,原就是蔡京,但因为他是奸臣,字和名便不得以流传,最后流传下来的是蔡襄。”

  “书法既是艺术,人品的好坏真有那么重要吗,梵高是个自割耳朵的疯子,这并不影响他成为大艺术家,毕加索玩得女人多了去了,但这并不妨碍他的名气和价格。”

  “再进一步讲,在华夏这样一个文以载道的国家,文人无行,似乎并不受太多谴责,反而到书法家这里,就要那么看重其行,不能无行,而要有行,怎么就单单华夏书法把做人与写字联系的这么紧,这就我们来看第三段……。”

  随着陈逸的讲述,现场众人都陷入到了陈逸所塑造的观点世界中,哪怕是木村一健和福田深司,都不免被陈逸这一个问题接着一个问题的论述而受到吸引。

  陈逸的讲述过程,似乎没有给人一点喘气的机会,一环接着一环,一个疑问接着一个疑问。

  第三段则是古人以人喻书,以人骨,肉,血,气,筋比喻书法的,在华夏古代书论中比比皆是,比如颜筋柳骨,最是生动形象的把颜体与柳体的风格特点描述了出来。

  在古人眼中,一个人字写得好,首先要有骨头,有骨头的字,才站得稳,就像一个人一样,骨头坏了,肯定东倒西歪,好的字,要有血有肉,这就像一个人一样,而书法如果是艺术,人与艺术挨得着吗,非要从梵高的画中,看出人的骨头和血肉出来,是不是有点恐怖。

  在这里,又有了一个疑问,古人以人喻书法,难道又是歪理十八条吗。

  接下来,陈逸开始讲述了第四个问题,如果书法是艺术,那么,书同文便是荒谬的,是秦始皇在践踏艺术,大家都知道,秦始皇统一华夏后,书同文便是他做的一件大事。

  这件事的具体负责人是李斯,其用小篆统一了全国的文字,从此华夏民族实现了书同文,文字大一统。

  从小篆来说,艺术性非常大,现在书法所用的印章,基本上都是小篆,从这个角度来讲,李斯是一位当之无愧的书法家,然而,强调统一性,排斥独创性,这是对待艺术的正确性吗。

  既然是艺术,难道不需要个性吗,难道不需要自由吗,难道不需要多样性吗,难道不需要百家争鸣,百花齐放吗,可以肯定的说,如果书法是艺术,李斯和秦始皇恐怕就会成为华夏书法的千古罪人。

  而事实恰恰相反,秦始皇焚书坑儒,后人唾骂,可是秦始皇统一文字,大家都认为他做了一件功德无量的事情。

  接下来,陈逸又讲述了第五个问题,华夏书法是不是艺术,这是一个问题吗。

  他从一些华夏有名的文学家的话语,论证了一些事实,有很多近现代的文化家都曾说过,华夏书法不是艺术。

  如果华夏书法不是艺术,那是什么,在华夏六艺之中,有礼,乐,射,御,书,数,是古代学生必习之科目,其中,书,就是华夏书法。

  这六艺是周代便流传下来的传统,孔子加以继承和发挥,属于国家的范畴,这就离华夏书法的定义与本质越来越近了。

  华夏书法是传统的国学,具有很强的艺术性,但它不等于艺术,艺术的定义不能包容华夏书法,因为书法的内涵明显比艺术更为丰富,书法最本质的功能是写字,写具有符号性的字,写规范的字,只有这样的字,才具有艺术性,才有欣赏价值。

  “好了,各位,关于华夏书法是不是艺术的问题,我的观点就到这里,一家之言,大家听听便是,以我的观点而言,华夏书法不是艺术,既不是艺术,那又何来主动的创新,既不是艺术,那书法家不去主动创新,又有什么错误呢,福田先生,这就是我的回答,也间接说明了,华夏书法和小岛国书道的道路不同。”

  陈逸微微一笑,结束了自己的讲解,在他的内心之中,是支持华夏书法不是艺术的。

  听完了陈逸的讲解,忽然现场升起了一阵掌声,佐藤新介,安藤信哲,还有另外两名收藏家,都主动站起来,为陈逸鼓起掌来。

  而安藤信哲面上更是露出了一抹敬佩之色,手中握着自己的手机,内心充满着激动,他之前选择录下陈逸这一番话语的想法,是非常正确的,可以想象,这一番话语传扬出去,真的会让许多人重新考虑他们先前的想法是不是正确的,特别是一些支持华夏书法是艺术的人。

  福田深司面上露出了复杂之色,他的内心,到现在都在为陈逸的话语而震撼着,陈逸所讲的话语,通俗易懂,就算是不太了解华夏书法历史的人,也能够听得懂,他想要反驳陈逸,却是找不出一点理由。

  陈逸所对华夏书法的了解,远远超乎了他的想象,这一番话语,甚至让他的内心,都对小岛国书道的坚持,有了一丝的动摇。

  如果说福田深司对华夏书法了解不多,那么木村一健,身为一个收藏家,对于华夏书法,了解的就很多了,对于陈逸这一番话语,他同样感到震惊。

  关于华夏书法是不是艺术的问题,争论了很多年,都没有一个真正能够让人信服的观点,而陈逸今天这番通俗易懂的话语,却是让人对华夏书法是不是艺术,产生了更深层次的思考。

  虽然在内心讨厌华夏人,但是他不得不对陈逸产生了佩服,恐怕也只有对华夏书法如此了解的人,才能够写出那样高水平的书法。

  “多谢各位的掌声,我只是叙述自己的观点,把自己的想法说出来而已,或许有人支持,或许有人反对,这都不重要了,重要的是能够引起别人的思考,我就已经满足了。”陈逸也是站了起来,向着为他鼓掌的人表示了感谢。

  佐藤新介首先向陈逸竖起了大拇指,“陈先生,你说的非常精彩,用一个个浅显的道理,完美的阐述了一个争论不休的问题,你对于书法的研究,已然走到许多人的前面了,在此,我向你表达敬意。”(未完待续……)R1292

【在阅读模式下不能自动加载下一页,请<退出阅读模式>后点击下一页阅读。】

点击下载大鉴定师全本TXT合集