第一百九十八章:五行八卦全解

  “我想知道,你的力量能不能救活张晨!”

  小兔直接问道;

  “可以的!”地脉之灵果断的回答这:“别说救活他,甚至可以重新塑造一个他!”

  “那到底怎么做?”听到地脉之灵的话,小兔兴奋无比,比起那个虚无缥缈的鬼医,地脉之灵的力量更加的可靠!

  “那个女孩昏睡的原因,是因为他的身体无法承受我的力量,他的灵魂因此受到了牵连,但他的灵魂并没有受到伤害,只是被我的力量所困!你只需要在在他的身体中找到他的灵魂,然后松开你的力量!”

  “不太懂得……”

  “我想你发现了,他的身体其实比以前好了很多,对么!”

  的确是,小兔也想到,张晨的身体的确比以前强大了很多!

  “是的!”小兔回答到

  “你要找到他身体中力量最强大的地方,然后把那些力量给释放出来,他的灵魂自然就会重新回归到他的身体,掌控她的身体,一切都会好了!”

  “谢谢!”小兔感谢道,有了地脉指令的帮助,他相信一切都会好起来的!

  “还有……”小兔张口问道,他还有很多话想要问地脉之里!

  “我觉得你还是不要在浪费时间了,有些事情你需要现在去出来,否则,你会后悔的?”

  “怎么了?”

  “在不远的地方,发生了事情……”

  小青蛇现在十分的愤怒,他没有想到,已经有千年道行的她,竟然遇到了如此的玛法,被一个人类给轻易的设计,而且这个人类还很弱……

  事情到底是怎么回事呢?

  就在小青蛇带着杨菲儿找小兔的时候,本来一切都很顺利,可是走着走着他就发现了不对的地方!可是这样的情景却让他十分的迷茫!无论怎么走,都走不出范围,走不出一顶的区域,他知道自己遇到了阵法,可是这个阵法却和他以前经理的遇到到的阵法完全不一样,!作为妖族,尤其是蛇妖,魅惑人的本事他也会,也是他比较擅长的,但是他却很难理解自己遇到的这个阵法!这个阵法很奇怪,不仅仅是让他迷失了方向,让他无法抽身离开,更是让他的力量在不断的减少,他不明白这个是为什么,一般的阵法让人失去方向走不出来也就拔了,但是让人失去力量的却很少见!

  为什么!小青蛇不解的思考泽,进入这个阵法已经有一段时间了,自己的力量在逐步的六世,依旧不足原来的一般了,但是却依旧没有头绪,而自己身旁的杨菲儿却依旧在昏迷着,不过让小青蛇意外的是,他发现,杨菲儿身体中的力量并不像自己一样在减少!在流逝……

  这是为什么,难道这个法阵专门针对妖族设计的?作为活了上千年的妖族,他也是知道,在人类的历史长河中,与很多的人类专门针对妖族开发出很多的阵法或者刀法,对于妖族的杀伤力十分的巨大,妖族虽然力量上天生比人类强大,但是在指挥上尤其死创造力上就弱了很多!而人类也是依仗着这种创造力和智慧一直再和妖族抗争着,并且完全打压着妖族!

  必须想办法拜托这样的局面!小青蛇新中南思考着,活了一千多年,小青蛇也是有这很高的智慧和阅历,很快的他就发现,自己在安静的时候,在不行动的视乎力量流失的非常的少,而一旦自己开始行动,开始运动,力量就会加速流失,有了这个发现,在没有找到解决问题的方式的时候,小青蛇果断的选择了安静的坐下!

  他飞快的思考着,自己遇到的困难,更是思考着解决的方式!对方困住他的方式,应该是五行八卦!这也是人类最常用的方式!活了一千多年的小青蛇,自然是了解五行八卦的,甚至五行八卦中很多的他都会运用!

  五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念,是古代的阴阳学说。“五行“具体是指金行、木行、水行、火行、土行,“五行“学说同今天的数学、物理、化学一样,一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法,无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行“。八卦,是阴阳、五行的延续,也或将万物分作为八卦。八卦是:乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。易经是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源“,是古代帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。易经含盖万有,纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象。据记载:文王“其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦“。当时文王被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年,在狱中,西伯昌潜心研究易学八卦,通过八卦相叠从而推演出现在中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

  “五行”一词,最早出现在的与中,在中是指“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命”。中则指出“鲧矱洪水,汩陈其五行;帝乃震怒,不畀洪范九畴……鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙……五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土……”。“五行”在中已被明确为水、火、木、金、土,而且被认为是首要之事。在周幽王时,已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在中也存在着“五行”,在这里,他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。

  传统认为、是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少,就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出,所说“五材”是五行思想的应用或延伸,而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。:“天生五材,民并用之,废一不可”,表明“五行”理论已经具有很大影响。同一时期的中就提到了“五行”,疑古派要证明是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定为汉代作品,但郭店楚墓竹简证明确非汉代人伪作的。可以肯定,在战国晚期提出了五行相胜相生的思想,且已把胜、生的次序固定下来,形成了事物之间矛盾、统一的模式,体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期,把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。

  “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”,郑玄注曰:“行者,顺天行气也www.shukeba.com。”而提到的“五行”则具有一定的象征的意义--“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”,是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动,是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时,帝要震怒,因为这是违反自然规律的作为,天命之降于禹,是因为禹因势利导以治水,水性基本上就是流,阻流以治,自然破坏水性,坏了自然之性,定会引起天怒,因而也必导致人怨,是以夏启伐有扈氏,认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚,左不攻于左,汝不恭命。右不攻于右,汝不恭命……”

  “五行”意味着物质运动;意味着万物之宗。以上古人所云,实际在表达一种思想:不顺“五行”而行,则将如有扈氏与鲧般,为天命所弃绝!虽有点唯心之嫌,但也并非不无道理。遇事依循自然,因事而治,一定会比盲目胡为要来的顺畅。

  八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经,内容有六十四卦,但没有图像。记录“易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”两仪即阴阳,可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象,即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候,可分别对应四方、四季、四象。青龙居东,春之气,少阳主之;朱雀居南,夏之气,太阳主之;白虎居西,秋之气,少阴主之;玄武居北,冬之气,太阴主之。四季养生也分别对应为:生、长、收、藏。八卦,即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。

  及至宋朝,有学者认为四象演八卦,八八生成六十四卦,此为伏羲八卦,也叫先天八卦;亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说,他认为先有天地,天地相交而生成万物,天即乾,地即坤,八卦其余六卦皆为其子女:震为长男,坎为中男,艮为少男;巽,为长女,离为中女,兑为少女,是为文王八卦,又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现,代表中国传统信仰的终极真理:“道”。

  八卦的“卦“,是一个会意字,从圭从卜。圭,指土圭,开始以泥作成土柱测日影。卜,测度之意。立八圭测日影,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录,这就形成八卦的图象。

  八卦的最基本的单位是爻,多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类,阳爻表示阳光,阴爻表示月光。每卦又有三爻,代表天地人三才。三才的天部,包括整个天体运行和气象变化,这些星象之学,古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法,用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文,地理和人事结合,以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的,最下一横叫初爻,中一横叫二爻,上一横叫三爻。

  八卦代表八种基本物象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,艮为山,兑为泽,坎为水,离为火,总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列,则构成六十四卦。

  可是五行八卦也不是这么简单的!欲明五行,先明阴阳。世人多视阴阳学说为古人朴素的辨证法思想,以万事万物都有相反正的矛盾的两方面,分别可以归纳为阴和阳:如男为阳,女为阴;太阳为阳,而月亮又称作太阴;还有山南水北为阳,山北水南为阴;阳刚阴柔、阳动阴静、阳明阴暗等等。以上归类标准总是让人觉得过于主观,比如八卦中兑艮互错,实是矛与盾的关系:兑金为阴却主运动,艮土为阳却主静止;其实兑为锐矢为刚,艮为韧盾为柔,好比草船借箭,实是以柔化刚。因此,必须确立客观的标准——任何理论,只有可用数学表述,才具有实质意义。

  阴阳关系对立而统一,此消彼长,其数学最简表述只能是Xy守恒:一次方量为阳,二次方量为阴;

  无形八卦在运用中也十分的困难,很多人一辈子都无法参透!阴阳理论实是属于自然哲学:而五行实是统一物理,其本质是能量循环变化最根本的五种物理态势:木,电压;火,电流;土,磁场;金,周期;水,频率这样复杂的东西!对于这些事情,小青蛇是十分清楚的,甚至有很多的事情他都参与过!

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