纵观整个明朝历史，有两个和尚特别厉害。
一个和尚自然是大明的开创者朱元璋，从一个皇觉寺的小和尚一直做到了九五之尊。
另一有名的和尚便是帮助明成祖朱棣，由藩王造反夺得天下的道衍和尚，也就是姚广孝，也是著名的黑衣宰相。
朱棣之所以能成为唯一的，以藩王身份谋反并成功的人。
不仅在于朱棣能力强悍，时机把握得准，更关键的是身边有姚广孝这位妖僧。
姚广孝去世后，朱棣亲自撰写神道碑铭，并成为唯一一个入大明祖庙的文臣。
“以文臣位列功臣配享太庙者，仅有姚广孝一人，由此可见姚广孝在明初的特殊地位。”
“年近而立之时，姚广孝与道士席应珍结为忘年交。”
姚广孝随永乐帝到北平后，居住在与燕府相近的庆寿寺，与永乐帝商量政事时常常屏退他人。
不是被皇上抛弃，而是被家乡的亲人抛弃。
而是说像他这样暴富的人不配与好友相交，因为他的富和贵来得都不正，充满着血腥。
“建文元年七月七日，风雨大作。”
“其文经流传后，对明清两代产生深远影响。”
虽然史书对姚广孝靖难功臣的形象给予了肯定，但到了如今的乾隆年间，姚广孝的功臣形象彻底颠覆。
有人说姚广孝忠心为主，也有人说姚广孝贪慕名利。
“洪武初年，明太祖朱元璋每年都诏请高僧到首都南京举办法会。”
由此可见，姚广孝对于这些功名利禄是毫无兴趣的。
“北平被围，姚广孝依命安抚北平兵民，下令加强北平守御，击退朝廷进犯。”
“永乐十六年，姚广孝病重，不能上朝，居住在庆寿寺中。”
张居正：永乐帝之所以靖难之役能取得成功，最大的功臣就是姚广孝。
“姚广孝得知情报后，改变战略，请求朱棣举兵南进，攻打都城南京。”
可以说，姚广孝是以阴谋家的的身份入明史的。
其三，在靖难之变中，姚广孝运筹帷幄，对永乐帝的最后取胜起了关键性作用。
“为消除朱棣起兵的顾虑，姚广孝自称通晓天道。”
“永乐二十二年，对姚广孝极为尊重的朱棣在北征途中死去。”
“当时诸王赴京奔丧，奏请明太祖朱元璋选取名僧为马皇后诵经祈福。”
《永乐大典》中有一部分涉及佛家的著述，如果要写，必然请天下的有道高僧。
朱棣夺取天下的第一功臣就是姚广孝，所以对姚广孝颇为看重。
乾隆：姚广孝终其一生，毁誉参半，称其为妖僧倒也不算太坏。
“洪武十年，为统一思想，明太祖朱元璋令高僧注释《心经》《金刚经》《楞伽经》并推广，姚广孝于是遵令依照《心经》指导弟子习禅。”
姚广孝和三国的贾诩很像，看透了一切名利权势。
所以在姚广孝临终之际，他跑去探望姚广孝，也是为了问清楚朱允的下落。
否则，姚广孝不会在临死的时候，请求他放了溥洽。
“两人情谊深厚，交往长达二十余年，姚广孝也将席应珍视为至交好友。”
“指出县官过失，督促县官发放粮食，灾民生计问题得以解决。”
但姚广孝拒绝了一切的福利待遇，统统不要。
他之所以这么做，是因为感受到了被抛弃的痛苦。
因为姚广孝离经叛道，鼓动王爷造反，不守君臣之道。
随着时间的流逝，关于朱允去向的谣言越来越多。
“洪武十五年八月，马皇后逝世。”
可是，皇上灭了方孝孺的十族，这也是他的错吗？
故乡的拒绝给了他很大的打击，自此以后，他白天穿官服，照样上朝，晚上就换上僧服，吃斋念佛。
“同年五月，燕军无法攻下济南，士气衰减，兵将疲惫，姚广孝遂写信让朱棣将燕军带回。”
“姚广孝回京后，继续任职太子少师，受命辅导太子朱高炽和皇长孙朱瞻基。”
“姚广孝虽未受官，但此次赴京让他得以与不少官宦和高僧结交，增添了其成就事业的雄心。”
不仅如此，他年轻时的好朋友也关着门不愿相见。
一心想在名利场上获得一席之地，为此不惜鼓动朱棣起兵造反。
好友只托人捎了几句话，大概意思是，穷人不与富人相交。
最终的结果，姚广孝成功了。
“并下令要求姚广孝蓄发，恢复其姓氏姚，赐名广孝。”
姚广孝知道一旦造反，无论成败都是千载骂名。
可是，《永乐大典》修好了，他仍然没有见到庇护朱允的得道高僧。
这个时候，他就只能请求姚广孝帮助。
“洪武八年，朝廷下诏命通晓儒学的僧人出仕为官。”
“往后，姚广孝辗转不同佛寺，先后在杭州天龙寺、留光寺和普庆寺担任住持。”
纵观靖难之变全过程，永乐帝之所以胜利，固然与其卓越才能有关。
“修订工作历时多年，最终成书皆令朱棣大为满意。”
“朱棣夺权成功，从而推动了明初政治格局转变。”
“还经常出入燕王府与朱棣密谈，后世推测密谈内容或与靖难夺位相关。”
“姚广孝涉猎广泛，对儒、道乃至兵家之学都颇感兴趣。”
修撰《永乐大典》的时候，他就请姚广孝出山相助。
“这一解释令朱棣和将士大受鼓舞，朱棣的顾虑得以消除，决意发动靖难之役。”
“有人则说建文帝藏在溥洽家里，朱棣便以他事为由禁锢溥洽。”
“元末年间，姚广孝出生于苏州相城的一个医学世家，其祖父、父亲和长兄皆行医为生。”
“姚广孝见此，便告诉朱棣这一现象是因为有飞龙在天，是吉兆的象征。”
他那时看了姚广孝一眼，姚广孝的眼神仿佛是说放心没事的。
“不久，姚广孝病逝，终年八十四岁。”
“姚广孝则在燕王府地下建造隔声暗室，在燕王府地上蓄养家禽以掩盖府内动静。”
“此后每日整装上朝，下朝则回到寺庙，延续僧侣生活。”
“当初，朱棣进入南京，有人说建文帝装成僧人逃走了，溥洽知道这件事。”
“对于起兵日期，姚广孝则劝朱棣静待天兵的协助，天兵到来时，便可发兵。”
封侯拜相，太子少师，死后配享太庙。
“洪熙元年为姚广孝去世七周年纪念日，朱高炽亲自撰写祭文，并特命将姚广孝配享明太宗庙庭。”
永乐帝决策起兵之前，将招兵买马的重任交给姚广孝。
对于这个原因，他心中是知道的，那就是因为他在姐姐眼里是助纣为虐的人。
姚广孝：我衣锦还乡，荣归故里，却不能被家乡人理解。
朱棣：姚广孝临终之前请求朕赦免溥洽，朕不忍心拒绝。
其实他非常明白，好友不是说自己不配与富人相交。
“之后姚广孝又为《心经》整理图注，并将其编成图册。”
“朱棣接受了这一战略计划，于同年底率领燕军南征。”
在靖难之役整个事件过程中，他觉得姚广孝的功绩主要表现在三个方面。
其一，姚广孝极力敦促永乐帝巩固北边重地，从而建立一个夺取胜利的坚实后方根据地。
“太子朱高炽继位，是为仁宗。”
“通观明太祖，太宗开国两朝配享太庙名单中，十六位功勋自中山王徐达以下，皆为出生入死的武臣。”
“随后，姚广孝前往杭州径山寺师从愚庵智及，进修禅学。”
表面是修撰《永乐大典》，真正的用意是查访朱允的下落。
“经此推广，佛法经学在当时社会大受欢迎。”
“朱棣废朝二日，以僧人的礼制安葬姚广孝，追赠他为上柱国、荣国公，赐谥恭靖。”
姚广孝的造反行为就说明了一件事，他不想辜负一生所学，就是要验证自己的能力。
“当时，朝内部分宦官投奔燕军，声称京师空虚，燕军可直捣京师。”
朱允是皇帝，藏身之处必然受到至少一个得道高僧的庇护。
“因朱棣对之前官员监修的《永乐大典》和《明太祖实录》不太满意，年逾古稀的姚广孝先后于永乐二年和永乐九年，受命同文官组织修订《永乐大典》和《明太祖实录》。”
“直到这时，朱棣答应了姚广孝的请求，马上下令将他放出来。”
因此，永乐帝带兵转战中原之时，委托姚广孝镇守北平，使得姚广孝在北平运筹帷幄，决胜千里。
为了巩固统治，他必须要完全否定姚广孝，将靖难之役定义为叛乱，将姚广孝定义为乱臣贼子。
他下令明察暗访，将天下的寺庙都给搜遍了，还是没有找到朱允的下落。
“彼时正值元末红巾军起义爆发，但姚广孝并未受到影响，只身前往古刹北禅寺，不久便离开。”
“姚广孝督促朱棣重振士气，整兵待戈。”
命令姚广孝暗地里遴选将领，招募士兵，寻找奇人异士。
“因兵力有限，燕军难以长期驻守攻下的城邑。”
传言溥洽知道朱允的下落，可是却什么都不说，他也不知道溥洽是否知道。
朱允的藏身之地，有很大的可能是在寺庙里，因为溥洽是和尚。
不变的是姚广孝一直不曾被儒家主流读书人所接纳，甚至被称为妖僧。
一个重要的原因是他有一个急需解决的问题，需要借助姚广孝的和尚身份帮忙。
他认为姚广孝之所以要造反，其目的就是要证明自己的能力。
“朱棣先命监察御史高以正到当地督察，之后又命姚广孝回乡赈济，以散财得民，笼络人心。”
他当时看着姚广孝，脑中思潮起伏，一时间不知道说什么好。
“建文四年六月十七日，明成祖朱棣登基，改第二年为永乐元年。”
“姚广孝曾在靖难之役中辅佐朱高炽坚守北平，后来又实任太子少师之职，辅佐太子朱高炽留守南京监国，朱高炽对姚广孝也是满怀崇敬之情。”
“于是，朱棣在姚广孝的多次鼓动和劝说下，决意起兵发动靖难之役，姚广孝则在幕后出谋划策。”
“到建文三年底，燕军仅占据北平、保定、永平三府。”
南京被燕军攻破后，明惠帝朱允不知所终，永乐帝即位为明成祖。
皇上登基后的第二年，时任太子少师的他衣着光鲜地回乡省亲。
在姚广孝时日无多的时候，他亲自前去探望。
“姚广孝受命后，除在庆寿寺诵经祈福、念佛修禅之外。”
“智及认为姚广孝天资聪颖，对他颇为赏识，并向他传授了诸多佛学知识，姚广孝也因此深得佛法。”
“姚广孝带领将士在燕王府后院练兵，在地下暗室铸造兵器。”
“永乐二年三月中，朱棣有意让姚广孝还俗为官，钦授姚广孝为太子少师。”
“朱棣依照姚广孝的谋划，暗中挑选兵将和智谋之士。”
但姚广孝以其高超的谋略、出众的才华，也起了关键作用。
“因姚广孝对功名封赏无意，直到同年十月，才被封为僧录司左善世。”
“朱棣器重太子朱高炽，并且有意培养隔代接班人，希望朱瞻基之后可以继承朱高炽的功业。”
由此而论，溥洽出去后，可能不会为他的统治带来麻烦，否则姚广孝就不会劝他放了溥洽。
却学儒参道，结交王侯，看似跳出三界，却心在红尘。
“朱棣数次前去探视，赐金唾壶，并问他有什么要求。”
但关于他们见面后的谈话，姚广孝也是什么都没告诉他。
“曾立志读书考取功名，光耀门楣，若是落榜则出家从佛。”
“但姚广孝因病卧床不起，只能推辞。”
“同年九月，大量参与靖难之役的将领获得高位厚禄。”
可让他感到奇怪的是，衣锦荣归的弟弟还乡，唯一的姐姐却没有跑出家门迎接。
“时隔二十余年，姚广孝荣归故里，供奉已故父母牌位之余，向亲族近邻发放金钱和丝帛，让乡族共享荣华。”
这些年来，他拒绝了皇上无数次的封赏，一个人过着清贫的生活。
“复古改制，逐次削藩，并将燕王府护卫军精壮调往开平。”
姚广孝一生未婚，他用计太深，应该是怕殃及子孙。
作为一个读书人，鼓动王爷穷兵黩武，生灵涂炭。
“席应珍精通三教，这让姚广孝得以在交往的过程中吸收道家之长，丰富自己的学识。”
“朱棣见屋檐瓦片被吹至地上，顿时脸色大变。”
“由于家庭再难供姚广孝读书，年仅十四岁的姚广孝选择进妙智庵，成为一名僧人，法名道衍。”
姚广孝要的是过程，失败也坦然接受，成功了也就说明自己的能力，至于成果的受益者是不是自己并不重要。
姚广孝如此离经叛道，这和儒家仁爱所抵触。
“在高僧的推荐下，朱元璋亲选姚广孝住持北平庆寿寺，并令其跟从侍奉燕王朱棣。”
“因幼年目睹家境贫困，姚广孝不喜欢从医。”
其二，姚广孝帮助永乐帝集结起兵的军事力量，做好战争的充分准备。
他从邻居的口中知道，自己的姐姐是在家的。
“要求姚广孝和翰林内阁大臣在华盖殿东处开设讲席，往后讲学侍读的地点又改至武英殿。”
“同年六月，苏湖一带水利失修，夏季洪涝成灾。”
“朱棣自登基后便十分重视思想统治，持续推进史料文献的修订工作。”
“建文帝朱允继位后，重用黄子澄、齐泰等文臣。”
最后，姚广孝郑重其事地向他提出一个请求，放了溥洽。
“洪武四年，朱元璋下诏命高僧赶往南京。”
当他兴冲冲地朝姐姐家跑去的时候，发现姐姐家的门关得很紧。
姚广孝无疑是位阴谋家，但这个阴谋家精通佛道儒三家，超然于物外。
他也曾告诉皇上，方孝孺是天下读书人的种子，不能杀。
“于是永乐五年四月，朱棣下令让九岁的朱瞻基出阁就学。”
而士大夫称其为妖僧，实则为贬低的意思。
“洪武十六年夏，姚广孝答应众多弟子的请求，亲自讲解《心经》中难懂的部分和不曾注解的部分，还讲述了自己以前读《心经》时的所见所学。”
他是朝廷重臣，一路上都受到地方官的热烈欢迎和奉承拍马。
不仅没有对姚广孝卸磨杀驴，反而把最器重的嫡长孙朱瞻基交给他来培养。
他也曾劝皇上减少杀戮，可皇上不听，这难道是他的错吗？
永乐帝的后方基地是北平，而进攻目标却是京都南京。
“姚广孝仅接受复姓赐名和太子少师官职，拒绝蓄发还俗。”
称姚广孝为妖僧，有运筹帷幄，鬼神莫测之才华的赞许。
程朱理学近两百年的鼓吹让家天下有了坚实的理论基础，姚广孝却疯狂地在上面砍了一刀。
但是，邻居们不知道，为什么他姐姐关着门不见他。
如果能请那位得道高僧前来，他一定可以查到朱允的下落。
“燕军一路上避坚击弱，于次年六月十三日成功攻下南京，建文朝廷彻底崩溃。”
“同年十月，朱棣率兵进攻大宁，姚广孝则留守北平辅佐朱棣长子朱高炽。”
“《道余录》全文从佛教立场出发，引用史实和佛儒两家经典对二程、朱熹等人排斥佛教的说法逐一辩驳，以求儒、道、佛三教共存。”
“并称朱棣秉受天命，是太平天子，不必担忧不得民心。”
雍正：姚广孝好好的和尚不当，却偏要造反，其目的恐怕更多是为了证明自己的能力。
应天被攻破后，朱允一把火将皇宫给烧了。
但姚广孝不在乎，在这样的人看来，名声不过是身外之物。
想想皇上执政之初，大开杀戒，动不动就灭人的族。
朱允也消失得无影无踪，活不见人，死不见尸。
其中的一个是朱允没有死，他的主录僧溥洽秘密安排，将他送到某个安全的地方。
毕竟长驱京师，帮助朱棣问鼎天下，绝对是首功。
正因如此，姚广孝在同为读书人的史官或者士大夫眼中，其实是妖魔化的异类。
“朝廷所行之策使得时为燕王的朱棣势力大减，安危存亡受到威胁。”
不仅仅是姚广孝离经叛道地发动了叛乱，更在于动摇了士大夫们用心维护的皇权天授的正统性。
一个和尚，不爱青灯古佛，不穿僧袍法衣。
“姚广孝想到僧人溥洽被关在牢里已经很久了，希望朱棣能赦免。”
靖难之役的成功既有建文帝君臣无能，也有朱棣的运气，更大幕后的功劳则属于姚广孝的谋划。
“建文二年，燕军东昌之战战败。”
“而命给事中到处寻找建文帝的下落，一直都找不到，溥洽被下狱已有十余年。”
“配享太庙，应是姚广孝作为朱棣谋臣的最大荣誉。”
虽然姚广孝赢得了生前身后名，不过代价却是靖难之役里累累的白骨。
朱棣还让姚广孝留头发还俗，分给他房产，送给他各种美女妻妾，金银财宝。
“朱高炽继位为帝后，再次对姚广孝给予表彰。”
姚广孝非但没有淡泊名利，反而野心勃勃的想要建功立业。
他觉得有一种可能，那就是溥洽对姚广孝说了朱允的下落。
“洪武九年，姚广孝随智及在苏州居住，每日在一间名为莲花室的房间里修习禅学，念经修行。”
“为协助苏湖赈济，姚广孝不厌烦劳，亲身前往各县。”
确实如此，姚广孝单独见过溥洽。
“姚广孝借预言稳定军心，声称东昌之战虽败，但往后的战役燕军将全部取胜。”
“姚广孝的指挥贯穿了靖难之役的全过程，其辅佐朱棣决策，鼓舞燕军士气，最终促使燕军取胜。”
朱允的下落，至今还是一个谜。
“姚广孝受命赴南京考试，最终不愿出仕，朱元璋只好于次年春天赐以僧服让他继续为僧。”
“永乐十年，姚广孝回看早年所撰《道余录》，将之重新抄写后对外流传。”
“但碍于当时社会奉行程朱理学的传统，《道余录》在明清两代饱受诋毁。”
既然姚广孝都相信溥洽，他也只好选择相信。
再说了，这是姚广孝的临终之求，他也不忍心回绝。
【在阅读模式下不能自动加载下一页，请<退出阅读模式>后点击下一页阅读。】