第十章 神灵预备役

  在龙首的补充描述下,李昊终于弄清楚了“原始之灵”这个身份的意义。

  原始之灵是半神,却不是简单的半神。

  不同于李昊的传统认知。

  龙首描述中的“神祇”与“半神”,只是身份与位格的区别,却并非实质性的力量差距。

  凌驾于世界之上、超脱于三界之外。

  超越了“生命”这个维度,成为某种近乎于永恒的存在。

  类似于这样的个体或族群,无论其力量强弱如何,都有资格被称为“神祇”。

  而所谓的“半神”,在某种意义上又可以被视为“神祇·幼年形态”。

  祂们往往拥有着凡物难以想象的力量,却又不像真正的神祇那般超越了生命的维度,在现世仍然保留着自己的形体。

  那具有形的躯体,便是半神唯一的“弱点”。

  没有超越生命维度的祂们,只要现世的躯体被击杀,就只能乖乖接受自身消亡的命运。

  在这其中,“原始之灵”又是最特殊的一种“半神”。

  祂们诞生于世界诞生之初的原始意志,是介于“神祇”与“半神”的特殊存在。

  在生命的维度上,祂们不如真正的神祇,是有可以被杀死的“弱点”存在的。

  但在力量与权柄方面,哪怕是烛龙那样独自掌握一个世界的至高神,也不一定比“原始之灵”更加强大。

  因为,最初的“原始之灵”就是世界的意志。

  除非整个世界都毁灭了,不然“原始之灵”基本上不可能出现自然陨落的情况。

  然而,李昊现在的情况又和正常的原始之灵有些不太一样。

  因为他现在的这个“梦境”是烛龙的世界,是一位真神的神国。

  按照龙首的说法,在诸天万界之中,只有那些自然孕育的世界才有可能诞生出原始之灵。

  在一位真神所开辟的神国之中,真神就是这个世界的唯一主宰。

  区别只是在于,原始之灵依托于世界而存在。

  而神国却恰恰相反,是依托于真神而存在世界。

  因此当真神陨落之际,名为“神国”的世界也会为真神陪葬。

  如此又衍生出了一个新的问题,已然超越了生命维度、号称不朽的真神会死吗?

  答案自然是肯定的。

  天人五衰、诸神黄昏、众神之战……

  能够导致真神死亡的情况有很多,并且大多数都是来自于更高位格的其祂真神。

  当真神濒死之时,其所开辟的“神国”也会被拖往【沉沦区】。

  那是诸天万界的终点,亦是所有神明的坟墓。

  和孕育文明与诸神的【飞升区】不同。

  【沉沦区】是一个拥有着严密规则,并且范围近乎无限广阔的宏观宇宙。

  每当有一个世界毁灭时,其残骸都会被拖入【沉沦区】,成为【沉沦区】的一部分。

  饶是拥有着无上神力的真神,亦不可能违逆这种秩序规则。

  ……………………………………………………………………………………………………

  “简单来说,您是在祖龙死后,由神国自行孕育出来的原始之灵。”

  在说这句话的时候,龙首的眼神显得十分怪异。

  因为在龙首的认知中,这样的情况只存在于理论之中,现实中从未出现过。

  首先第一点,真神已死,神国却没有跟着毁灭的情况很罕见。

  其次则是,【沉沦区】的规则不同于诸天万界。

  抵达那里的神国只会一点点的被分解成为最基础的物质和能量,根本不可能再孕育出一位新的原始之灵。

  最后也是最关键的,原始之灵的孕育需要漫长的时间和契机。

  特别是像李昊这种表现出明显智慧倾向的原始之灵。

  往往只有那些出现了文明的繁荣世界才能够孕育出来。

  衔烛之龙的神国,充其量也只能满足第一个条件。

  甚至更进一步想想,在祖龙已死的情况下,神国没有马上跟着毁灭本身就是一件很奇怪的事情。

  龙首虽然被封印了一百万年,但它可并没有因为这一百万年的封印而变成傻子。

  先前只是求生心切,再加上对于自己能够遇上传说中的“原始之灵”而感到狂喜,这才没有细究其中的细节。

  可如今想来,祖龙真的已经死了吗?

  眼下的这位原始之灵,真的是自己认知中的“原始之灵”吗?

  神祇死前会做出怎样疯狂的行径,都是有可能的。

  抛弃全部记忆和能力“转生”重活一次,不过是其中一个微不足道的选项罢了。

  “……”

  并没有正面回答龙首的疑问。

  李昊只是通过疤脸的视角默默的凝视着对方,示意对方继续接着说下去。

  见此情形,龙首也只得乖乖的继续讲述起了衔烛之龙和自己的来历。

  “祖龙本名烛九阴,是一位龙族真神……”

  “而且还是一位独立开辟了一个世界的至高神……”

  鼎盛时期的“衔烛之龙”。

  哪怕在诸天万界的众多神祇之中,也属于那种排得上号的存在。

  由祂所开辟的世界,也因此被众神称为“龙界”、或者“山海界”。

  这是一片只有山、只有海、只有龙族才可以自由翱翔的世界。

  当衔烛之龙活着的时候,祂便是这个世界唯一的主宰,是所有龙族的始祖。

  传说,衔烛之龙在飞升成为神祇之前,曾盘踞于这个世界的中心。

  当祂睁开眼睛的时候,太阳便会出现。

  当祂闭上眼睛的时候,黑夜就会降临。

  祂的呼吸绵延数年,吸气的时候是冬天,呼气的时候是夏天。

  不得不承认,这段即视感很强的描述,让李昊瞬间产生了某种意义不明的联想。

  ——《山海经》第八卷·海外北经。

  钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。

  不饮,不食,不息,息为风,身长千里。在无晵之东。

  其为物人面蛇身,赤色,居钟山下。

  ——《山海经》第十七卷·大荒北经。

  西北海之外,赤水之北,有章尾山。

  有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。

  是烛九阴,是谓烛龙。

  站在李昊的角度来看,很难说这只是一种巧合。

  自己所在的现实世界,为什么会有关于“衔烛之龙”的记载?

  而记载了“衔烛之龙”的《山海经》,又和眼下的这个山海界有什么关系呢?

  带着这种种疑问,李昊选择继续倾听下去。

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