第177章大慈寺血案
李自成遇到了棘手的问题，成都大西皇帝张献忠遇到的问题更棘手。
自从去年八月初九大西军攻破成都以后，四川府州纷纷望风而下，“争封府库以应命”，邛州生员听大西军占领了省城，更是自动聚集，“伐鼓大噪，索印款献”，在很短的时间里，除了遵义和石砫、黎州土司以外，四川大部分地区便都处于大西政权的管辖之下了。
此后，张献忠在成都重建政权，国号仍为“大西”，年号定为“大顺”，以成都为西京，蜀王府为宫殿，以汪兆龄为左丞相，严锡命为右丞相，胡默为吏部尚书，王国麟为户部尚书，江鼎镇为礼部尚书，龚完敬为兵部尚书，李时英为刑部尚书，王应龙为工部尚书。
军事方面，共建正规军四十八营，称为“皇兵”，以四大义子张可望为监军节制文武平东将军，张文秀为挂先锋印抚南将军，张定国为安西将军，张能奇为定北将军；又以王尚礼为提督御营，窦名旺为提督皇城都指挥，王复臣、王自羽为水军左、右都督，此外大将尚有张君用、马元利、冯双礼、白文选、刘进忠等人，除了王尚礼、窦名旺之外，俱各统兵分镇州县。
为了维护地方治安，张献忠又在各州县组织霖方武装，称为“里兵”，按户口佥派，三丁抽一，“皇兵出师，里兵守城”，与李自成的征防二军颇有异曲同工之处。
这一切都很好，看上去像个正规的朝廷，尤其是分设学官，开科取士，废八股，改策论，更是获得了大多数学子的踊跃响应，“一时举人、进士固多，而状元、榜眼同出一州”。
但是，张献忠没有实施按田亩或人口征税纳粮的政策，几十万大军和各级政权的日常开销，基本上还是依赖没收和打粮，“拘绅衿富室大贾罚饷银，皆以万计，少亦数千，不问其力之足否，事甫毕，则又戮之如初”。
“开国立基，而群盗之习毫无悛改”，这就未免太拉仇恨了，所以也难怪张献忠大失人望，等到弘光帝朱由崧在南京建号，颁诏各地的时候，原本群龙无首，忍气吞声的四川官绅顿时活跃起来，纷纷起兵反叛，搞得刚刚建立不久的大西政权陷入到了动荡不安之郑
到了今年春，明朝总兵曾英反攻重庆，这个山城重镇失守之后，张献忠刚一入川时各地争相归附的局面开始逆转，百姓们争相欢迎明军光复，大西军频频失利，导致綦江、雅州、叙州相继失守，四川南部成了明朝颠覆大西政权的主要基地，而川西的松潘副将朱化龙也趁机“敛兵自守”，割据一方，大西政权面临的局势也就越发严峻了。
叛乱必须被镇压，这没什么好的，可是不怕没好事，就怕没好人，张献忠本来就性格粗鲁暴戾，这时候若是有人劝他改变经济政策，只打击明朝官绅军队，不要不分良莠地滥加屠杀，事情还有挽回余地，可是主掌大西政务的左丞相汪兆龄，却不仅不予劝诫，反而逢君之恶，大骂蜀民忘恩负义，提议应该“除城尽剿”，分遣军队到所属州县搜剿百姓。
这一来事情更加不可收拾，底层百姓也开始举兵反抗，四川境内斩杀大西官员者所在皆是，明朝举人邹简臣更是暗中与顺庆豪杰联络，建“中兴”赤帜于江浒，数日众至十余万，军声大振，连下顺庆十余城，气得张献忠怒发冲冠，跳脚大骂。
汪兆龄道：“草民俱是愚鲁之人，之所以聚众反叛，皆因读书人暗中蛊惑，如今只要杀尽读书人，不仅民变不难平定，而且可以杜绝后起之乱，实为一举两得之计。”
张献忠这时候已经失去了理智，哪里还能分辨是非？闻言立即同意，便要派兵搜杀读书人，汪兆龄却又笑道：“读书人分散四境，如若派兵搜剿，必然兴师动众，皇上不如再开特科，命令读书人尽赴西京应试，却可聚而歼之，少费不少手脚。”
这种断子绝孙的主意张献忠也听，传旨礼部加开特科，召集治下生员统统来成都应试，同时下令各地衙门，若有不来应试者，全家问斩，邻里连坐，一时搞得谁敢不来？到了十一月初十这一，来到成都的各地生员已达五千余人，全被集中在城东大慈寺。
大慈寺始建于魏晋，兴盛于唐宋，《西游记》中唐僧的原型玄奘法师，二十岁时在此受具足戒，并且潜心修学了五年，宝十五年，“安史之乱”爆发后，唐玄宗避难成都，御赐千亩土地用以建寺，并且赐匾“敕建大圣慈寺”，是成都最着名的佛教寺院，号称“震旦第一丛林”，历代的诗人画家很多都在此留下过“精妙冠世”的佳作，本该是个梵音缭绕，清净慈悲的所在，可是如今却愁云惨淡，到处弥漫着一种不安的气氛。
这倒也怨不得士子们多心，大西在如今这种形势下还要开科取士，本就令人费解，又把士子们集中起来，形同关押，给谁都会感到不安，而他们的不安很快就会结束，因为屠杀来了！
大西皇帝张献忠丧心病狂，在十一月初十这血洗佛教慈悲之地大慈寺，应试士子无一幸免，寺中僧众欲加劝阻，张献忠大怒，传令道：“朱元璋也当过和尚，秃驴们无父无君，生就是造反的种子，一并给老子杀了！”于是僧众亦遭屠戮，成都满城皆惊。
而同在十一月初十这，大顺朝的恩科也开考了，同样改八股为策论，考题仍用去年在北京的考题，首题为“下归仁焉”，次题为“莅中国而抚四夷也”，虽然因为不曾强迫，湖南学子只到了三千多人，但是长沙城里的气氛却是喜气洋洋，一派祥和。
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