第六章 逻各斯人

  脱去皮毛的猿人们不仅要接受自己崭新的面貌,也要接受这个翻天覆地的世界。

  因为脱去的不止皮毛。

  他们一开始四肢垂在地上行走,但在淋过那场史前暴雨后,随着日子渐长,他们的耳朵又尖又长,听力远胜平常,他们的双腿愈来愈长、愈来愈有力,而与之相对的,双臂慢慢缩短起来,他们没有失去在树梢上飞腾而来,飞腾而去的能力,可也不得不试着用双腿行走的生活。

  神时常注目这群世上唯一的理性族群。

  苍白骤雨改变了这些理性生命,他们长寿,又百病不侵,富有理性,又精于狩猎,从脱去皮毛到现在,还没有一位猿人死于非命,甚至连一位寿终正寝的都还没有。

  他们就像是传说中的精灵一族。

  时光飞逝,晨伊望见了这群猿人因暴雨的缘故,进化飞速加快,短短的几年之间,他们就从四肢着地到学会直立行走,面对寒冷,他们起初将原来脱掉的皮毛披挂在身上,而在这过程中,猿人们诞生出了衣服的概念。

  他们奋力地捕猎那些大型野兽,剥去后者身上的毛皮,他们不再像先祖们一样将毛皮当作火焰的燃料或是装饰,反而将之用作御寒的衣物。

  面对那些经暴雨而异变的其他生灵,猿人们总是十分谨慎,往往在观察之后行事,但这并不代表他们畏惧。

  恰恰相反,他们只是学会了做出充足的准备,以猿王为首的猎手们会在窥视已久之后,给出致命一击。

  他们身处的地方物产丰富、水土肥沃,对经验老道的猎手们来说,几乎完全没有食物匮乏的风险。

  猿王带领他们去狩猎、布下一个又一个的陷阱,开拓出一片又一片的狩猎区域,以火炬与狼群等群体野兽们斗争,将一条又一条的苍莽河流标注………

  他们的部落不再只是天然形成的岩壁石洞或是参天巨木的原始树洞,而是在成百上千道栅栏和土垄里,建立起一个早期城市的雏形。

  因为有王,所以他们把生活的地界称之为王国。

  以这样的演化,要不了几代人,他们就要把远古巨型奇观从泥土里拔起,直至后世被人称之为奇迹。

  整个族群迸裂出生命的光辉,竭尽全力地拥抱眼前的世界。

  猿王是他们的首领。

  于是,为了赞扬王的功绩,他的族人们授予了他名字。

  撒泊。

  意为像江河般被尊崇的。

  而王的弟弟,作为王的至亲,则被王亲自授予了名字。

  亚尔。

  意为仅次于我的。

  以二人为首的众族人们或从撒泊和亚尔那里得到名字,又或是从自己的至亲手上得到名字。

  待到所有人都得到名字之后,撒泊王同众人说:

  “你有名字,我有名字,可我们一族还未曾有过名字,”

  “我们是受火恩赐的一族,是拥有语言的一族,不与世上的走兽们为伍!”

  要区分开来,这些不再做走兽的生命,要以整個种族的名字为标志,将整个种族与世上的一切走兽区分开来。

  因此,正如撒泊王所说,他们一族需要一个名字,他们一族生活的土地需要一个名字。

  火光的照耀下,这世上所有理性生命都聚集于此,齐齐屏住呼吸,彼此拥挤着,推搡着,浑身上下都在颤抖,甚至溢出眼泪。

  众人的心中所想不言而喻。

  除了那赐予我们语言的存在,这世上有谁能赐予我们名字吗?

  火焰的光辉前,在撒泊王的带领下,浑身激颤的众人们不由自主地跪了下来。

  撒泊王匍匐在地,他竭力乞求那一位高高在上的存在,能够赐予一个名字。

  众人们也将双手合十,跪服在地上,同那无上的存在祈求。

  祈求一个将整个种族与走兽们区分开来的名字。

  最终……

  一道重要的声音在他们心中倏然降临,使他们霎那间脱离了现实,一个族群的名字毫无预兆地确立下来。

  “逻各斯人。”

  意为语言,也意为以语言为起源的理性、规律、命运、尺度和必然。

  逻各斯王国意为语言的王国、理性的王国。

  撒泊王从地上猛然立起,绷紧了每一根青筋,用尽了迄今为止的全部力量,将双臂张开。

  所有逻各斯人都昂起头,狂热地仰望代表那存在的火焰,双目难以自制地涌出泪水。

  “逻各斯人!”

  “我们是逻各斯人!”

  山风徐徐而来,众人迎着火光,不由自主地欢呼雀跃,他们狂热地发出吼叫,大声重复着那几个音节,欢呼着整个族群的名字。

  以众人被授予名字为标志,逻各斯人彻彻底底地和走兽划清了界限!

  “族人们,骄傲吧!”

  撒泊王张开双臂高呼:

  “我们的王国将迎来一个不可战胜的盛夏!”

  ………………………………………

  ………………………………………

  晨伊注意到,逻各斯人的寿命远比自己过往所见过的人类寿命要长久得多,更是远远超过了他们的猿人祖先们。

  那一场苍白色的史前暴雨改变了他们。

  皮毛脱落、直立行走后的逻各斯人有着俊美的容貌、尖长的耳朵以及高大的身躯,攀爬树木的本能并未因此退化,反而因为身体机能的变化得到了增长,只是逻各斯人更喜欢双脚着地行走。

  逻各斯人尽自己所能地开拓眼前的世界,撒泊王带领着众强壮的男女族人们在外狩猎,他的兄弟亚尔则忙于从事管理、建设与生育工作。

  史前时代的丰富物质养育了这些逻各斯人,再加上强大的理性,撒泊王几乎每次都会带回能够满足族人一周需求的食物。

  这样的情况下,逻各斯王国由猿人时期的不到五十人,百年后增长到了数千人口。

  对于世上仅有的理性生命,晨伊不会不加以注目。

  祂发觉,逻各斯人的孩子的出生率虽然不高,比猿人时锐减了许多,但夭折概率很低。史前时代丰富的肉食又为逻各斯人的孩子们提供了足够的营养,整个逻各斯族群飞快地速度膨胀,短短的时间内便把各类凶兽拉下森林霸主的宝座。

  撒泊王与其兄弟亚尔在口头上制定了部落习俗,每个成年逻各斯人要半个月参加一次狩猎,而逻各斯孩子则是在训练一年后便一个月参加一次狩猎。

  几乎取而不竭的食物以及各类资源,让每个逻各斯人都过上了优渥的生活,自然而然地,他们拥有了属于自己的财产,或是干肉或是毛皮石器。

  随着理性发展,资源的逐渐丰富,逻各斯人中出现了一些专门从事打磨石器骨器的工匠,开凿参天巨木的木匠,虽然为数不多,但也让整个逻各斯文明迈出了重要一步。

  而与此同时,这粗莽又物产丰富的时代里,有一批人在干肉和毛皮石器富足之后,自发地、无私地专职侍奉起岩壁下的火焰,为整个王国祈求庇护。

  他们以捐献食物的方式代替族群的狩猎习俗。

  起初是两三个有相同理念的人结伴侍奉火焰,在猎取的食物愈发丰富之后,抛下狩猎,自发侍奉火焰的逻各斯人越来越多。

  直到最后,越来越多人祭祀火焰,连日常的狩猎都变得无序起来,为此,撒泊王不得不订立新的规则。

  撒泊王以抽签和指认的方式规定了祭祀火焰的人选,并任命兄弟亚尔作为祭祀火焰的首领。

  就这样,

  逻各斯人中,诞生了最早的祭司阶级。

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