“《黄帝内经》素问·阴阳应象大论篇有记载‘天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。’”
“西北属阴，天气不足，影响到人体就会使人的右耳目不如左耳目聪明，东南属阳，地气不足，影响到人体就会使人的左手足不如右手足有力。”
“这是天气与地气对人体的影响，也称之为气交。”
“《黄帝内经》素问·六微旨大论篇就提到了‘气交’的概念：‘言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。曰：何谓气交？曰：上下之位，气交之中，人之居也。’”
“天地人三者是一气分布到不同领域的结果，天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。也就是说，人与万物，生于天地气交之中，人气从之则生长壮老已，万物从之则生长化收藏。人虽有自身特殊的运动方式，但其基本形式不外乎升降出入、阖辟往来，是与天地万物相同、相通的。”
“天地是一大宇宙，人体是一小宇宙，‘气交’是连接阴阳之气相互消长平衡的枢纽，阴阳需要‘气交’方能化生万物。《黄帝内经》素问·决气篇有言：‘两神相搏，合而成形。’所以，‘气交’是生命形成的必备条件。”
“既然人是由气交而成，那么人体五脏六腑自然也是，黄元御《四圣心源》脏腑生成篇就有这么一句，‘祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。中者，土也。土分戊己，中气左旋，则为己土；中气右转，则为戊土。戊土为胃，己土为脾。己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心；戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。’”
“人之五行虽然有木火土金水，但这五种属性也只是气的运动规律及多少而产生的，五行本质上就是气的不同表现，那这些气又是怎么变化的呢？”
“其实我一开始也不了解，后来有位长者给我讲了易经，给我讲了五运六气，我才明白，气的运动规律都源自于宇宙，这也解开了我读黄帝内经以来，多年没有明白的疑惑。”
“《黄帝内经》素问·金匮真言论最后一段，‘东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝……其应四时，上为岁星……；南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心……其应四时，上为荧惑星……；中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，……其应四时，上为镇星……；西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺……其应四时，上为太白星……；北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾……其应四时，上为辰星……’”
“这段话中的岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星，就是现在的木星、火星、土星、金星、水星，几千年前，古人便已是知晓这五颗星影响着地球，从而使得地球的阴阳二气运动规律发生变化，形成五行之气，影响着地球上的万事万物，包括人类。”
“还有二十八星宿，以东南西北各七宿影响四时，改变着木火土金水的旺盛之机，因此才有了四季，四季之变周而复始，既影响天地之间的六淫，也影响着人体五脏六腑的气机。”
“太阳、月亮、天上星辰，这些有形的物质散发着无形的能量，无时无刻不在影响着我们，影响着五脏六腑，所以，我认为人体的自愈能力，源自宇宙星河。”
陆九一直觉得人体五脏六腑不可能自己拥有自愈能力，它的能量来源也不仅仅是食物。
因为如果单纯是从食物中获取到能量的话，那么很多人吃的食物都不可能做到平衡五脏六腑，另外，即便是食物，它也是采天地之气成长起来的，人吃食物，是否是一种获取宇宙星河能量的途径呢？
而且食物中的水谷精微，在中医的概念之中，被称为后天之本。
那人的先天之本是什么呢？
是从娘胎里带出来的吗？
可为什么有些父母健康，生出来的小孩却有先天之疾？
有些父母天生残疾，生出来的小孩却很健康？
是遗传学的概念吗？
还是说影响一个人的生命状态，不仅仅局限于父母的基因，还有人以外的因素，比如环境、时间、季节……
那决定环境、时间、季节等等因素的，又是什么呢？
这些个问题困扰了陆九很多年。
直到陆九开始跟老头儿学习易经，聊到了五运六气，天上星辰。
他才跳出了人的思维框架，一下子跃迁到了宇宙之中。
从整个大世界来看待人的问题，视角便一下子清晰了许多。
人类虽然是有智慧的生命，但本质上也和天地万物没有任何区别。
春生夏长，秋收冬藏，自然界中的飞禽走兽，一草一木，都遵循着这个规律，人也一样，有幼年的成长，青年的茁壮，中年的衰退，老年的死亡。
这便是天地间的规则，而决定这个规则的是什么？
陆九这些日子也曾夜间仰望星空，只是城市的灯光太亮，让他几乎看不到任何星星。
不过不管他看不看得到，这天上的星辰，也一直都在为人类而闪烁。
不，应该是为天地万物而闪烁。
人类，不过是其中一个物种罢了，并无特殊。
教室内，陆九发言结束后进入了一个长时间的沉默，直到一阵掌声响起，才终于打破了平静。
啪啪啪~~~
“人体自愈能力源自宇宙星河，很不错的解释，看来你对易经也有一定的研究啊。”黄傅生眼中的笑意再也藏不住了。
他在问出这个问题时，目的就已经很明显了。
就是想考一考陆九懂不懂易经。
中医与其说是叫中医，不如称其为道医。
因为中医本就是从道医分支而来，古代的一些神医，几乎都是道士出身。
葛洪、华佗、孙思邈等等，这些名医都是道士。
阴阳五行学说也本就源自道家。
只是后来因为要打倒封建迷信，医道才慢慢分家。
以至于到了近代，几乎很少有中医还懂易经这些东西。
但只要深入学习中医，你就不可能不去了解道家的东西。
就像你要了解华夏文化，就必须要全方位学习，因为华夏文化自古一体，从不讲什么分科思维。
“只是粗浅的了解过一些，并没有系统性学习。”陆九如实道。
这还粗浅？
安先达等人恨不得把陆九揪过来呵斥两句。
他们这些人在陆九这个年纪，别说易经了，五运六气都不懂是啥。
陆九倒好，医理基础够扎实就算了，连易经都懂，而且居然还知道人与宇宙的关系。
老实说，黄傅生几个学生里面，有那么两三个还真不知道这些。
头一次听到这种观点，他们也是觉得有些离谱。
但离谱中却总觉得很合理。
因为在中医的理论中，这些都是对的。
伱找不出任何的破绽。
但落在别人耳朵里，可能就会觉得有点玄学了。
人就是人，怎么可能会跟宇宙有关系呢？
再说了，黄帝内经距今一两千年，那个时候的古人又是怎么发现人和宇宙的关系的？
仅凭肉眼？
那不开玩笑吗？
这种东西要是真的，那你说上古时期有修仙者，好像也都变得合理了。
“可以了，能有这个认知便已经是非常难得了，我想问问，你师承何处，哪位是你的老师？”黄傅生问。
呃？
老师，你这个问题不属于考核内容吧？
黄傅生的学生哭笑不得。
难不成这考核面试的现场，要变成拜师大会？
陆九也有纳闷，不过黄傅生既然问了，他自然得回答，“我是家传的，也上过医科大学，老师是我爷爷。”
黄傅生一副了然模样，“你爷爷叫什么？”
陆九道，“陆山。”
嗯~~没听过。
黄傅生认识的大医之中，好像还真没有姓陆的。
不过这也正常，他们一个在北湖，一个在南河，地理位置就差了十万八千里，就算陆九家里面出现了比较厉害的中医，但又没有进入正统的医疗系统，那么他想认识也挺困难的。
黄傅生笑着问，“你爷爷医术应该相当了得吧。”
陆九道，“嗯，比我厉害多了。”
黄傅生问到这，忽然像苍蝇一样搓了搓手，表情有些许不自然，他抿了抿嘴，缓缓开口，“那，如果我想收你当学生，不知道你还有你爷爷，能否同意？”
啊？
陆九一脸懵逼。
黄傅生的学生也没想到自己的老师居然如此的不矜持。
竟然真的在面试现场收徒了。
好家伙，这到底是怎样的诱惑才能让他老人家如此把持不住，连等待面试结束都等不了了？
陆九所展示的基础理论确实相当深厚，但是中医最看重的还是临床表现，知识要是不能转化为能力，那么再厉害也是没用的。
这也是黄傅生的学生纳闷的原因。
陆九此刻也同样觉得很奇怪，自己就回答了两个问题，然后就被国医大师求着收徒。
这剧本戏剧化程度，堪比网络啊。
难道自己刚才的回答很令人惊艳吗？
也没有吧。
至少陆九觉得黄傅生作为一个国医大师，是绝对不可能不知道这些东西的。
难道是大伯走了后门？
可大伯能送出去的东西，貌似一个国医大师也不可能缺吧。
搞不懂……
陆九挠了挠后脑勺。
“您真的不是在开玩笑吗？”
写到这章忽然有个想法，以对话五脏形式，将中医养生的概念杂糅到五脏之中，让五脏教主角如何养生，或者是长生？
不写玄幻，不练武，就写都市长生，探寻人体密藏，以求无病无灾，你们觉得这个想法有看头吗？
只是探讨啊，写不写另说，反正下本是绝对不会写中医治病了。
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