御煞正文卷第869章枯荣轮转蕴四时对于楚维阳而言，切实遁入神境真人境界的第一件事情，是需得切实的夯实己身的道法根基。
虽然老实说，楚维阳炼化如是洞天三界，阴、阳、灵之神韵俱全，复又在道法所演化万象诸气各自依循玉书金章所彻底浑一的情形之下，楚维阳这跃出藩篱的一步自然而然的跃出，一切恍如水到渠成也似，几乎已经无需得再有甚么夯实。
可昔年苦苦修持所养炼而成的修法习惯，还是教楚维阳下意识的想要在乍一驻足于全新境界之中去的时候，便找寻法门，疯狂的鲸吞一切所能够炼化的元气、菁华、灵韵，以彻彻底底的夯实己身的底蕴和根基。
如是之贪婪，几乎是促成了而今楚维阳这一身浑厚底蕴的很大一部分根由所在。
而此刻，对于楚维阳而言，伴随着己身道果的融入，这道场洞天三界之中的一切菁华也好，矿脉也罢，尽皆成为了自己道法的底蕴与根基。
如是诸般，炼无可炼，吞无可吞。
而若想要再有所进益，便需得求诸于外，求诸于这真正比洞天要更为高远辽阔太多的原始古老一界。
求诸于早先时便已经有所思量的深邃海渊之下。
而且楚维阳明白，自己这并非是鲸吞三元极真界的底蕴，进而拖慢这大界恢复原貌的进程。
这深邃的海渊是昔年的界门所在之处，那一场秘辛横贯于世的惊变之中，是天地崩灭的灾劫贯穿在须弥暴动之中，酝酿在这道界门的附近。
也正因此，这期间所蕴藏与凝练的那些，尽都是昔年沉浸在灾劫暴虐之中所凝炼而成的，无法伴随着天地自然的回返而一同回返天地之间。
那些是岁月光阴汹涌走过之后流落在尘世的砂砾，是注定无法再恢复以原貌的光阴馈赠。
而也正是因此，楚维阳早便已经盯上了这些，错非是昔日里有着天人化生的机缘，否则楚维阳跻身神境真人层阶之前的时候，便会主动来将之炼化。
而即便是今日，楚维阳出手时也毫无有分毫的犹疑，他果断的在海渊之底探索着一切可能存在的菁华，并且真正深入的挖掘到了山岩的极深处去。
毕竟，伴随着这一方世界恢复有原貌，来日，随着那鼎盛的三元极真界的降临，这一方昔日里紧闭的界门总归是要重新洞开的，彼时，这些所谓的矿脉，所谓的无上菁华，便是堵在大界门口的“顽石”，不好看，也不方便出行。
楚维阳这是主动在为大界清扫冗余。
此时间，道人已然行走在了真正的三元极真界那厚重的海底山岩之中，楚维阳整个人的身形尽皆被五色玉华所包裹着，那是五行遁法，不仅仅是昔年楚维阳所接触到的遁法经篇，更是楚维阳在顺理成章而得以修持着的更高层阶的神通经篇义理。
楚维阳已经在像是运用神通修法一般的去运用着五色玉华。
道人不过是刚刚驻足在神境层阶之中，便已经在为更上层楼而开始做准备。
而也正是在这样五色玉华的笼罩之下，道人横渡山岩之间，如履平地也似，而且，在这一过程之中，楚维阳一手擎举着五蕴天罗法伞，一手把握着九节竹杖。
不时间，道人扬起手来，或是以杖尖戳出，霎时间，那无算光阴沉积在此间厚重山岩之下的诸阴浊煞之气，便尽皆被玄黄宝兵所吞没。
又或者，当楚维阳的视野被那纯粹沉淀着灵光化的辉光所洞照的时候，道人便是另一手的手腕一拧，五蕴天罗法伞的伞面兜转之间，便旋即有着内景九天的须弥幻影显照，进而在九色神华的洞照之下，倏忽间将那无上灵脉吞噬了去。
自始至终，真正参与到吞噬与炼化的，便始终是这一柄五蕴天罗法伞与一柄玄黄九节竹杖。
而伴随着那或是极致轻灵的矿脉，或是极致浑浊的煞气的相继吞噬与熔炼。
一者内景九天之中，五行三元轮转之间，便已经生生化作了大界磨盘，将无上矿脉本身尽皆在磋磨过程之中筛得极致轻灵与纯粹，并且在这一过程之中，万象天人齐皆显照，洞照己身道法神韵，牵引着那灵虚菁华而至，或淬炼在神形之中，或融化在天地之间。
一者太阴诸魔奉圣天中，无需旁的天地乾坤之力运作，霎时间，玄黄二色云海之中，六道天地漩涡便骤然间疯狂兜转，带动着万龙咆哮，乘风而动，看去时，偌大白骨道场尽皆浑如玄黄磨盘也似，进而一切诸煞，尽皆在其中得以淬炼。
而这样蛮横的吞噬与炼化本身尚还不算是结束。
在同一时间，伴随着那些求诸于外的吞噬与炼化，几乎顷刻间，虚实的道法之轮转，在内景九天与灵浮洞天之中相继贯连，进而，那些在灵虚之外的纯粹这诸气，便旋即借由着道法轮转的牵系，自九天坠落，从灵虚灌涌向切实的寰宇万象。
而另一面，伴随着酆都门扉在这一过程之中稍稍的洞开丝缕的门扉缝隙，霎时间，天地阴阳之轮转大盛，进而，借由着这样的自然轮转，那诸煞熔炼成浊阴，此中有部分纯粹之太阴，自阴极生阳，倏忽间，涌入北岳山阴的天外。
灵浮洞天分明未曾参与到这诸般求诸于外的天地菁华之熔炼之中，但是在这一过程之中，楚维阳的道场洞天之三界，齐皆在虚实与阴阳的轮转之间，得以相谐，得以徜徉在那海量的元气与灵韵之中。
尤其是灵韵。
事实上，在楚维阳的道场洞天之内，那样海量磅礴的矿脉累积，元气从来都不是楚维阳所缺乏的。
而真正伴随着在神境层阶的修为进益，伴随着楚维阳将一缕元气炼化，朝着那神通果树灌涌而去的顷刻间，则势必有着同样丝缕的天地自然之灵韵，以及同样的天机灵犀以及香火之力灌涌而至。
这诸气缺一不可，如是浑一之后，方才元气、灵韵、运数、香火等诸般的共同蕴养之下，见得那神通果树之上，稍稍见得玉华繁盛，稍稍见得有着些许的嫩芽真正的从那枝丫上诞生。
甚少有古籍曾将修士在于神境的修持方法阐述得清楚，诸般古籍尽皆不曾落于文字，但却始终在字里行间展露出某种不言自明的意蕴，仿佛修士只要晋升入了这一境界之中去，便能够自然而然的明悟到神境的修法之关隘。
果然，这一刻，当那神通果树之上的玉色辉光开始有所变化的时候，道人便倏忽间得以洞悟，这神境的修法之关隘到底在于何处——
枯荣。
是神通果树的枯荣，这种枯荣本身，并不曾随着道场的四时轮转而产生变化，这种枯荣本身仅只是一种异象，是一种神通果树在汲取诸气养炼的过程之中，自春夏之间蓬勃繁盛，复又在秋冬之际以枯萎之相而将诸般菁华齐皆蕴藏的过程。
枯荣的是外象，实则收敛与凝练的是道法之底蕴。
而待得这样的一番枯荣轮转之后，如想要再有所谓的“来年”，有所谓的枯荣轮转的二度持续，便需得以再一枚神通玉果填补入其中去，以趋同而又不相同的神韵，来焕发其中的“自然生机”。
这便是神通诸炼的本质。
而这也骤然间教楚维阳明白过来，缘何他昔日在上清玉平之界的时候，所曾经洞见的那些在经年累月的修持与沉淀之中，走到了神境真人层阶的极限，走到了古之地仙领域之中的那些经年老怪们，他们所曾经显照道场的时候，那神通果树尽皆是光秃秃的干枯模样。
很显然，那并非是所谓生机的黯灭，那更是伴随着神通的轮转，而将一切的菁华与底蕴彻彻底底的蕴藏和凝炼之后的表象。
这样看，他们确实走到了这一领域的尽头。
当然，而今看来，楚维阳在这一境界之中，所需要走的路还十分漫长。
倘若以枯荣来论算，更为细致的将之割裂成楚维阳更为熟悉的四时轮转的二十四节气。
这三株神通果树上所焕发的微茫嫩芽，更像是仅只开启了“立春”这春时的第一个时节而已。
这样思量着，楚维阳竟无端的生发出了某种极致的感慨。
好像这尘世间的诸般道法，尽皆是一个轮回也似，昔年微末时《尸解炼形图》展露五岳真形，待得而今历尽千帆，也不过是将五岳真形的神韵映照在道场之中。
昔日死生尚且不能自主的时候所修持的春时剑，所修持的四时剑，而今更成了神境修持的锚定标的。
此时此刻，彼时彼刻。
也正如是的感慨之中，楚维阳无端的像是要有甚么样的感触继续生发，但是不等楚维阳继续感慨下去，道人便倏忽间在五色玉华的兜转之中，消隐去了身形。
他所吞噬与炼化的元气短时间内看已经足够磅礴。
而真正决定着神通果树枯荣变化的，是诸气的共同作用，这样看来，最是微茫的，竟然是道场洞天之中的天地灵韵。
这已经不再是求诸于外的范畴了。
那需得是道法与道法之间的碰撞，是三元与三元之间的参合。
也正逢楚维阳思量起了昔年修为微末的时候。
倏忽间，道人的身形再显照的时候，便已经立身在了淳于芷的道场之上，立身在了那梧桐树冠顶的道宫之内。
而也正是这一刻，当楚维阳的身形立身稳牢的顷刻间，道人见得道宫内的情形时，便旋即眉头一挑。
“哦？允函师妹竟也在？”
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