第二天，乔木槿继续去珏黄。
镇广场人很多，与昨天走的当地人称的小二楼不同。这条路上很多是旅游的人，着少数民族服饰的人也不少，最多的还是汉人的人。餐单，门面，指示牌，加用了藏语。这些店只是与吃有关。有些大吃店都有国内送货到家的延续服务。奇怪的是旅游纪念品一家都没有。
当然，扬戏场是最热闹的地方之一。很多人排队，很快队散了一大半。一打听，第一场票买完了。乔木槿继续排着队，很快有了一张票。
这票是雕版印刷的。扬城的雕版印刷术是世界非物质文化遗产的一颗明珠。乔木槿看得多也没那么关注，像打马格背面取自宋代棋盘游戏，对扬城人来说是稀疏平常的常见物。吸引他的是，票面的设计只是简洁，一只燕归来，一块半碎顽石，融合得巧妙不必多说，简单的意境却引人深思，一时也说不上来。感觉这样一件国际设计水平的票，留做纪念，自然比小饰品更有价值。
进了门是50米的长院子，靠左走，朱红的漆木从左院墙上撑起了长廊，右边院墙上枯褐色的藤蔓是古城池大青砖的自然而华美的点缀。离进一些是鹅卵石的小鱼滩，水不深清澈见底，弯弯曲曲水波很是生动，却不见鱼的踪影，源头隐到右边的假山后面，不知去向。
走完长廊，500平方米大的宽阔地，是像磊成迷宫的旧青石砖，还有些烧焦雕刻字或花纹样的墙砖。只是它们都残缺不全，似被火烧过。从痕迹上看，猜测是一场大火。
随着人流，被引进木雕花门。这个雕花，乔木槿见过，扬城很多小院都有。雕花门后面，半米处，是青铜门。青铜门后面，一米处，是整石门。它们都雕刻着精美的图案，图案之间有某些联系，但对于才上初一的乔木槿来说是看不出什么。
扬戏场大厅到了，观众席200座，座无虚席。VIP包厢五个，看不到里面的情况。
刚刚坐下，就有男音念唱，台两旁的空白前面印出同步字幕，<落花生>。
落花生
花落生
生花落
......
唱息停，换另一男音念唱到；
吴书生
书生无
生无疏
.....
初听，挺无聊的困意连连。但这样一个公共场合，乔木槿是绝对不能让自己睡着的，强打精神。最后只得默背唱词，硬是撑下来。
终于散场了，就如日复一日，年复一年的一样无聊，却又有今日就是今日，明日只是明日不一样。
再见阳光，已是快中午了，果断去了小二楼那条路。‘周騶饼店’还没人排队，许是时间还没有开业营业，里面美妙唱腔倒是传出来了。曾家的牛肉夹馍吸引了他，外面的夹馍店还没开，有不少人去里面堂食。乔木槿跟进去瞧瞧，人不少。有个特点，似乎都是胸前挂着导游证的人。他们就花五块钱，从老板那拿了一碟桃酥糕，盛上一碗牛肉汤几片牛肉，从自己包里拿出生菜、莴苣，或是淡黄色的黄瓜，酌着吃。这种黄瓜前两天看过，唯有珏黄才有的品种，但是酌黄瓜的人的普通话里夹着山东味，吃得喜爱的很。
乔木槿在店里点了个淮扬烫干丝，也在里面吃起来。听他们抄着不同地方的普通话，陕北腔调对上苏州调，一问一答，别有一番风味，喜感得紧。
他们好像赶时间，快快吃完，就走了。等乔木槿吃完抬头，人只剩后来的一二人。
乔木槿看看时间。路上慢慢走，走着向泠棽家的方向。过了小二楼来的珏黄桥。桥下人群吸引了他。
是的，有不少学生，腰带着扬戏人物面具，唱着扬戏的片段。有合唱的，单唱的，群唱的。学生的年龄大小不一，个个唱得认真，服饰样式高端大器，有一种说不上来的民族风俗融合国际时尚的艺术美感。这些衣物似乎收了自己的思绪，漫游了古老的逝去文化，如穿越般领略了古人的社会生活。
耳边传来了<落花生>的节奏，慢慢听，好像有什么思路牵动着乔木槿。
‘日常生活！他们在唱的是日常生活。’
乔木槿这一瞬间，有很多思路在他脑子中一闪而过，来不急抓住什么，也回答不了什么。去阅读馆。连跑带跳急速前进。
书，哲学的书，在哪找了一大堆，抱到一个口位上。
阅读馆的桌子椅子是仿明朝的，但，每一个桌上的台灯样式却是上个世纪七八十年代的，灯旁一个铜色小圆扣，轻轻一拉，灯开，淡黄色，像家。
时间未留痕，书本没有给乔木槿关于日常生活的答案。在这，他感到一种心灵深处有了震撼。
自己从来不是在向优秀的方向发展，而是选择在公认最好的标准轨道上竞争。没有觉得自己一直被碾压着，被快速的无形的齿轮挤压着，时间是很珍贵，但不是这样的。从幼年时期就一直在练习时间管理，对自己进行高度的微观管理，日益沉重成为产品而已。
呼出一口气。感觉灵魂都被这几小时净化了，自己不在是自己，而是一个重新的自己。找到你想做的事，做你自己。
无比轻松，揉揉肩左右看看，乔木槿瞄到一个人。
在那休闲、自在、放松的看书的泠棽。
淤青淡了些。
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