556、元皇皮(1/2)

  “北帝法脉之中,除了‘黑律’之外,可还有甚么其他符,亦属于北帝法脉体系?”苏午点头记下玄照的嘱托,转而接着问道。

  他当下刚得授真,问出这么多问题,几位道长也只当他当下还觉得一切颇为新鲜,对符相关的知识都求知若渴。

  玄照低眉思索了一阵。

  老道长正自思索之际,玄清已然接过话头,向苏午回道:“北帝法脉道士戒律严苛,迥异于正一诸多宗派,想要在他们门派下传度授,戒女色、戒贪欲、斩俗世尘缘等等且先不说,

  单是令道士禁绝人欲此一节,就能让许多人望而却步。

  是以,这个法脉的传人也一直较为稀少。

  传人稀少、宗门不旺的宗派也有颇多,我们茅山巫也是如此,因为师门长辈大都修炼魔身种道大法的缘故,寿数都较高,也就都把时间用在潜心钻研修行下,反而忽略了宗派香火绵延。

  是以我们茅山巫往往都是师徒两代人在世间活跃,师祖辈的看守山门。

  有时也会出现师祖、师父辈的师长都把自己下葬了,仅留门下菁英弟子支撑山门的事例。

  ――譬如当下的茅山巫就是此般情况。

  不过即便宗派人丁不旺,但法脉传承下的符却并不稀少。

  三山法脉非只茅山、闾山、龙虎山,更有诸多宗派亦在三山法脉序次之中,只是皆以三山为主要源流,茅山巫人丁不旺,却能占据三山法脉其一之源流,可见法脉传承源远流长,博大精深。

  而北帝法脉则与茅山巫不同。

  北帝法脉不仅人丁不旺,就连法脉之中的符也很少见。

  像是刚才说过的‘黑律’是北帝法脉的主要符,除此之外还有较为稀少的‘太上北帝天蓬元帅杀鬼秘’,简称为‘天蓬秘’。

  得授这道秘者,不会有宝随之依附,但仅按部就班修持此一道秘,日后也必然有莫大成就。

  北帝派开派祖师,即是‘太上北帝天蓬元帅杀鬼秘’。

  其虽无宝职,但依然名登天曹,非张姓而被封为天师。”

  天蓬秘……

  听得玄清所言,苏午暗下皱眉。

  玄清对于‘天蓬秘’的描述,与他下八景宫中那道‘太上北帝伏魔神杀鬼秘一阶’其实有些相像,这道‘太上北帝’同样没有宝职依附。

  但它显然并非‘天蓬秘’。

  从符名称来看,

  它是由‘北帝’直接授下的符,

  而‘天蓬秘’则是由‘天蓬元帅’授下的秘。

  “你现下修行驳杂,自身更是灶王神教的弟子,接触‘天蓬神咒’,修持此咒倒没什么。”玄清看向苏午,话锋一转,道,“然而若是接触北帝法过甚,萌生了主修北帝法的念头,对你并不是甚么好事。

  北帝法最为严苛凶恶,

  施法之时,哪怕见一妙龄女郎从面前经过,亦不能有丝毫‘心动’。

  如若心旌摇曳,立刻就会招来杀身之祸!

  尤其是你所学驳杂,更不能为北帝黑律所容,一旦召请北帝黑律灵书,黑律灵书首先就得杀了你!”

  玄清严肃告诫苏午,苏午亦认真倾听。

  他倒也知道北帝法对门下弟子十分严苛,从他当初修‘天蓬肃杀咒印’就可见一斑。

  但也未想到,

  这个法门一旦修持,稍有不慎,反而会给修持的道人带来杀身之祸。

  “方才在大道纹韵之中,

  我看到了颇多符。

  有符能化作一道门户,将其他符吞噬进去,有符能化为一道山岳,可以镇压诸多符。”苏午转移了话题,说起自己在大道纹韵之中的所见所闻,“这些符,想来应该属于六天故鬼或是八部鬼帅的鬼谱庙系?

  许多符未被自己拿在手上时,看起来有诸多异相,但一接近人的意识,就突然失去诸多异相,看起来与其他普通符毫无不同。

  这般情况下,

  该如何分辨符是否属于三山法脉之中?

  亦或是六天故鬼鬼谱庙系之列?”

  “你是正一弟子,经过了我们的传度,一般时候也会被指引着去摘取三山法脉之中的符。”玄清回了一句,接着思索片刻,又道,“至于如何分辨这符究竟是属于三山法脉之中,或是六天故鬼鬼谱庙系之列?

  只看符名称最前面,有无‘太上’、‘正一’、‘等道门云芨字样即可。”

  “如无‘太上’、‘正一’这般云芨字样……”苏午未把话说完。

  玄清就斩钉截铁地回道:“那就是在六天故鬼鬼谱庙系之列的符!”

  玄、玄照闻言也都点头。

  都认可玄清这般判断方式。

  苏午面色平静,

  内心微沉。

  ‘中天元皇无上诏旨经’并无‘太上’、‘正一’等云芨字样,冠以符名称之前。

  但这道符,是在师父的护坛旗引导下,自己方才找到的。

  师父不会坑害自己。

  玄清、玄照等长辈亦无有坑害自己的必要。

  他们都没有问题,

  但两方道统注定各有异见,各有分歧,不能轻易摒弃。

  ……

  马车行在荒弃城镇之中。

  车轮碾压着平整的石子路,坐在车里的苏午倒未曾感觉到有多少颠簸。

  他微微闭目,

  心神间呈现出周身四肢百骸、五脏六腑的真实情景。

  ‘意’集聚于上部以脑、发、皮肤、目、顶髓、膂、鼻、舌构筑的八景宫殿之内,八种器官呈现出不同色泽,将八景宫殿渲染得光怪陆离。

  而在这上部八景宫中,

  一道黑漆漆的符居于正中,未被诸色斑斓光芒染化半分。

  苏午的意能量沉入那道黑漆漆的符中,

  心神霎时间进入一座黑庙内,

  黑庙里燃着一道火盆。

  四周隐约浮现大道纹韵。

  他望着那些若隐若现的大道纹韵,意能量汩汩涌入‘中天元皇无上诏旨经’当中,围着火盆游曳的一部分大道纹韵,随着意能量汩汩涌入,而逐渐变得清晰,

  最终,

  在苏午消耗了将近半数的意能量以后,

  那部分纹韵完全自黑庙之中显化了出来,交织在‘中天元皇无上诏旨经’上,一道道散发着莫名气息的纹韵覆盖了那道黑漆漆符的一角,并向外散发,

  触及到构筑上部八景宫殿的‘皮肤’散发出的昏黄色光泽上,

  那些大道纹韵也变作昏黄色。

  由此,

  苏午脑海里浮现出一些信息。

  《元皇皮符》:修炼此符,栽种于皮肤之中,使人皮不受诡韵侵蚀,保护内里血肉骨髓五脏,轻易不为厉诡攻破,坦身于厉诡鬼蜮之中,厉诡无从下手杀人。

  修炼此符,须准备可包裹周身的厉诡一个,或灾级厉诡诡韵一道。

  其后,

  须在野外风餐露宿三月。

  三月之内,不能席被,以天为床,地为被。

  三月期限至,则踏足厉诡鬼蜮之中,找寻厉诡真形,坦身以对,在厉诡侵袭自身,生死交关之际,诵‘元皇皮咒’,领悟与自身皮肤攸关的‘元皇神韵’,领悟成功,则可将当时厉诡鬼蜮定住,于己身所在之地凿出一片无诡韵侵蚀的空地。

  可在此处容纳先前准备的、可包裹自身的厉诡,即可练成‘元皇皮’。

  元皇皮咒:嘛嚓!耶耶喇萨,婆娑诃,婆娑诃,婆娑诃!

  ……

  婆娑诃……

  苏午在那道元皇皮咒最后,清楚地听到了‘婆娑诃’三个字。

  婆娑诃在佛门咒语真言最后多用,乃含有‘息灾’、‘吉祥’的涵义,然而,苏午也曾在端公脉的神癫口中听到过‘婆娑诃’三个字!

  在解决江太爷的意识被喜神抓走之事中,

  不论是最开始的假神癫,还是之后苏午请托捉虎郎庙的看庙人,请来的那位真神癫,他们都会在每句咒语结束后,诵一句‘婆娑诃’!

  此后,苏午也曾简单了解过‘婆娑诃’的由来,

  得出的结论却是古蜀人祷神祈咒之时,也会在每句话的最后面加一句‘婆娑诃’,有‘使阴灵安息,诸生尽得安顿’的涵义。

  当下苏午听到的这道元皇皮咒,与佛门关系不大。

  与端公脉、古蜀人或有关联。

  端公脉亦有诸多法脉划分,

  先前待苏午过阴间喜神狗洞的那位神癫,乃是‘山黑山法教’,除他以外,还有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’,以及‘元皇教’!

  此元皇,与苏午当下这道符咒所示的‘元皇’,是否有渊源?!

  苏午又回忆了一遍方才从黑庙里浮现出的部分大道纹韵――‘元皇皮符’,练成元皇皮后,可以使人皮不受厉诡侵蚀,能够保护内在五脏六腑。

  最关键的是,练成此皮,就是赤身裸丨体不加任何防护,走入厉诡鬼蜮之中,厉诡也会像老虎见了刺猬一般,无从下口,无法侵杀自身!

  这般神异的效用,

  就是苏午遍身包裹影诡,也绝对大不到!

  若真有此般神效,那他再遇见晦诡,也就根本不必担心意外了,只要练成元皇皮,晦诡无法以诡韵侵蚀自身关押的厉诡,自身运用何种厉诡力量,也都无有顾忌!

  但是,

  修炼元皇皮的步骤,也是九死一生。

  需要修炼者坦身走入厉诡鬼蜮之中,还得找到厉诡真形,与之坦然相对,在生死交关之际,诵念‘元皇皮咒’,才有可能获得‘元皇神韵’,进而练成元皇皮!

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