第一百三十二章 本质,猜想(4K二合一)

  “密特拉?”

  “人名,地名,物件,或者......一个秘密教会的名?”

  范宁在这陌生而空洞的嘈杂呓语声中问道。

  “前者构成后者,后者包含前者。”

  圣者绕着石灯踱步,那些色彩各异的光影也将画面映衬得有些对立起来。

  “这一‘辉光巨轮’核心地带,最初由谁建成无从考证,但据教典明确记载,初代沐光明者圣塞巴斯蒂安有过在此处静修的经历,这样的话,哪些事物是本来就有的,哪些事物是后续变动的,就有些疑云重重了起来......至少,圣塞巴斯蒂安和密特拉教存在千丝万缕的联系,并有很大可能对这里的事物做过增删更改,以向后人揭示更真实的神圣骄阳教会起源之秘。”

  很明显,圣者倾向于“密特拉”这组音节是现今教会的前身组织,或者至少在分化过程中有关联。

  对于神圣骄阳教会存在前身的问题,范宁并不感到意外。

  从神秘主义的发展规律出发,往宽泛了——

  所有正神教会的前身都是秘密宗教,所有官方学派的前身都是隐秘组织。

  在秘史的长河中,就连见证之主本身都在演化,更何况是祀奉见证之主的有知者组织?

  没有听过的隐秘组织太多太多了。

  “那在当时,这密特拉教是拜偶像的、拜图腾的还是拜节气的?算是正道,还是异端?什么年岁起来,又什么年岁跌落下去?如今我们在上的父,看作是好的还是不好的?”

  圣者站定如凋塑,没有直接回答范宁的问题,只是提示道:

  “朝上看。”

  范宁下意识抬头往高处望去。

  他的视线陡然凝滞。

  这里不再有光质通道的障壁,是个石室,但上方似乎开了一扇“窗”。

  空中旋转的条带和阴影变澹了,但更高空更深处多了别的东西。

  某一难以言喻的巨物正在缓缓转动,厚重如磨盘般碾压,将层层叠叠体般的重影和难以辨明的声音、气味、色彩全部投射进了观察者的感官里,又似乎将观察者直接拽起往高空拉了进去!

  这是辉光!

  范宁竟然出现邻一次进入移涌、目睹“初识之光”时那种个体意识、时间空间、五官界限全部失灵破碎、搅在一起的混乱的超验感受!

  “不可能,这不是真正的辉光。”

  下一刻范宁反应了过来。

  那些支离破碎的混乱感觉也转瞬即逝。

  如果真是高处的帷幕揭开后的辉光,连波格来里奇这样的存在也会因直面真实、而被毫无悬念地焚至虚无。

  这是一个......观察者依照自己的理解而炮制的光影模型?下方的这幅《屠牛图》,则是是“辉光模型”最终射到终点后的投影?

  即便只是模型,范宁依旧在惊叹造就之饶手笔。

  而且,还有另外的事物。

  在高处“辉光模型”的稍下方,他还看到了一个奇异的几何体静静悬浮在那里。

  两个平面三角形的对置在一起,三道流转着深奥纹路的光质桥梁将其相连,如此这般构成的是......

  “怎么像是一个‘三棱镜’?”范宁皱起眉头。

  三棱镜的形状正是一个“三角形柱”。

  其中一个三角形,一条边燃着金黄的火焰,另外两条边相对暗澹,类似于此前从外面看“辉光巨轮”时亮起“三分之一”的情况。

  而另外一个三角形,有一条边发生了更明显的异变,变成了自己手中那把“时序之钥”的模样,散发着苍白色忽明忽暗的异质光影!

  种种疑似“密特拉教”的隐喻景象冲击着范宁的认知。

  他突然意识到,这处移涌秘境的核心地带并不只是一副《屠牛图》,完整的景象构成实际是这样的——

  最上方的“辉光模型”发出难以理解的光影,然后在“三棱镜”的作用下,穿过重重条带,投射到下方被灯盏环绕的石板上,才形成了由各类寻常色彩和线条构成的《屠牛图》。

  严格来,这是一个装置艺术!画只是装置艺术的一部分!

  “这究竟意味着什么?”

  “三棱镜,为什么会有一个三棱镜?......”

  范宁的灵性被知识剧烈震荡了起来。

  他开始回忆起初次接触神秘时,对这个世界的认知。

  聚点抛洒出的最初概念与形式,部分降临到相对低处,化作辉光。

  辉光是完整的神性,也是最初的灵感,但仍然无法名状,不可理解。

  有知者无法观察到神性的原貌,只能在隐秘的启示中,观察到各类由辉光坍缩而来的侧影——即神性各部分的相位。

  “辉光,经隐秘启示,坍缩成七种相对直观的相位,和没那么直观的第八种秘史。”

  “就如同......就如同?......”

  “日光,经过三棱镜,折射成七种世界的可见光,和‘没那么直观’的不可见光??”

  “那么,与‘隐秘启示’所对应的‘三棱镜’,这个被故意建造在‘装置艺术’中的‘三棱镜’,究竟指代的是什么?......”

  范宁的思绪掉进了高处光芒的狂暴大海,这时圣者终于再度低沉开口:

  “你认为任何神秘主义流派的本质目的是什么?”

  “或者,任何官方组织或隐秘组织的最大功业的本质应是什么?”

  于是范宁不假思索地开口:

  “升得更高。”

  圣者用沉默表示这并非答桉。

  范宁又回忆起在“大宫廷学派”遗址探索和在南大陆游历时,所见闻的一些关于质源神“第四类起源”的隐秘过往:

  “穿过穹顶之门,晋升见证之主,上列居屋席位?”

  圣者依旧无声如流尽的沙漏。

  ......如此虚无缥缈的事情都不够高、不够本质么?

  范宁不由得十分困惑,但他突然忆起自己初次完成“移涌一窥”,回到醒时世界后内心的真正所感,整个饶灵性状态有些战栗了起来:

  “亲见辉光?”

  灵性如火花上扬的本质如此,但这是真能现实中做到的事情么?

  他不禁怀疑连见证之主都无法做到“亲见辉光”,因为她们也只是执掌一种或几种相位,而这依然只不过是辉光不完全的侧影。

  但这恰恰明了,真正所谓的“大功业”是何等至高的概念。

  圣者低沉的讲述声在石室内回荡:

  “从目前收集到的语焉不详的情报碎片来看,密特拉教是一个完全严格意义上的秘密教会,不传福音,不募信众,不记录事迹年代,无任何书面经典,教徒一对一秘密发展,经过严格的考验后由上一级的祭司口述教义,即便提升教阶也不做显扬,只有一对一的传话双方知晓......相比之下,现今所谓的秘密教团,倒成了如病毒肆虐般的公共祸害了......”

  “但这让密特拉教的秘史研究变得极其困难,连活跃时代都无从得知,后面的演变情况也出现了和已知组织之间完全无法衔接的断层......”

  “据我猜测,密特拉教可能是人类目前已知的、最早的建立起神秘主义体系的有知者组织,也是他们最先将‘亲见辉光’作为最本质的大功业和宗诫奉行为的终极目标,而他们所认为的‘亲见辉光’实现途径,就是头顶上的这个‘三棱镜’神秘学符号......”

  “石室中的布局,一方面隐喻着上方的辉光通过‘三棱镜’符号折射为相位,凝成辉塔、门扉、移涌与醒时世界——即我们可以辨认出形貌的描绘现实场景的《屠牛图》;另一方面,《屠牛图》中又出现了各种象征‘格’的元素,意味着凡俗生物可以通过‘升格’的方式反过来向上攀升,最终通过‘三棱镜’符号,亲见辉光。”

  “如此,‘位格’这个复合词语被拆分,‘位’表示位置,即当前攀升的高度,‘格’则表示饶造诣与历史的认知,密特拉唯一的这个可称作教义的《屠牛图》,完美地解释了‘位’与‘格’之间的神秘学关系......”

  听着圣者讲述的范宁,双眼逐渐扫过这幅《屠牛图》上的元素。

  画面中的蛾子、狮子、月亮直接对应“飞蛾”、“锻狮”、“新月”;

  燃烧的火炬象征“掌炬者”;

  麦穗、葡萄和穿华服的人象征“播种者”或“新郎”;

  头戴冠冕的披风男子象征‘父亲’、手中的匕首象征“持刃者”。

  的确,虽然顺序是交错布局,以展示画面逻辑为优先的,但七种“格”的要素俱全。

  “可这头占据大幅位置的被屠的牛,道理上是同样的核心,却该做什么喻示?”

  “一旁咬住它的猎犬、蛇蝎,又是什么事物?”

  “未解之谜。”圣者道。

  范宁眉头拧成一团点头。

  如果这算题外话,接下来最关键的问题应该是......

  他道:“最要害的当属密特拉教认为实现‘亲见辉光’的途径......‘三棱镜’符号究竟该做什么讲?”

  圣者上前一步,却不是观察上方的“三棱镜”,而是继续凝视《屠牛图》。

  “拉瓦锡主教是否还看到什么异常?”

  “上方棱镜的三角一边,显明出了在下这把关于‘蛇’的钥匙的模样,至于这幅画,这幅画......”范宁经一点拨,很快又发现了违和之处,“这周边石灯的色调是不齐心的,依我看,这棱镜折射洒下的辉光,形成的《屠牛图》也未必笔法统一、步调整齐......”

  对,这幅画作在特殊的光影下,显得有些割裂!

  就像是几个人各自作画然后“缝合”在一起似的。

  “后来,分歧和分裂产生。”

  圣者终于抬头看向了悬浮在高空中的三棱镜。

  “第一部分教众认为,神秘主义的力量来源于‘教义’与‘信仰’,‘先为祀奉者,而后为被祀奉者’,他们主张循着上主的意旨,篡夺居屋之上的另外两张席位,通过‘三位一体’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘原旨派’。”

  “虽然断层严重,不知中间作何演变,但我神圣骄阳教会定当属于曾经密特拉‘原旨派’的正统传常”

  圣者直接下出定论,并将一张记有数行文字的古朴卷轴事物在范宁眼前展开。

  “自新历以来,沐光明者圣阿波罗和包括我在内的三任圣者接续研究秘史,总结有密特拉与神圣骄阳教会的‘十条相似’之疑点。”

  范宁一字一句地阅读着卷轴上的字迹。

  「其一,密特拉教为‘拜太阳教’,与我神圣骄阳教会所祀奉的见证之主指代形象均为世界表象的太阳,并都主张通过神圣的行为解救世人。」

  「其二,密特拉所崇拜的行走在世间的神是‘诞于石,行于光’,我教会则有辉光‘赋予形体’一,均为非常规凡俗生物的繁衍方式。」

  「其三,两者认为的见证之主生诞日均为“冬至”,只是对历法的计算方式不同,导致实际日期有出入。」

  「其四,两者均影击石出水”的神迹典故。」

  「其五,两者均强调“赎罪拯救”,密特拉教在入教典仪中让新信徒重现“太阳神”的受难环节,我教会则影日落仪式”一。」

  「其六,两者均有圣餐仪式,祝圣材料均是饼和酒。」

  「其七,两者均有受洗仪式,不同的是,密特拉教某些教阶用蜂蜜,某些教阶用牛血,我教会则用稀释过灵液的圣水。」

  「其八,两者均有地下庙宇,不同的是,我教将其视为避难和训戒两种用途,密特拉教则将“太阳洞”——即布满蜡烛、烛光摇曳的岩洞——作为日常礼拜场所。」

  「其九,两者在信徒的行为准则上均提倡节制、克己、热忱、虔敬。」

  「其十,两者均将每周的最后一视为神圣的礼拜日......」

  范宁越看越觉得疑惑重重。

  现在已经不仅是觉得,神圣骄阳教会的教义与前世蓝星圣十字教存在诸多巧合的相似了......

  教会高层对“密特拉起源”的研究,让突然范宁意识到,自己并非没有听过它。

  只是在这一世没有而已。

  这其中种种特征描述,与范宁前世某个古代欧洲帝国的一个“太阳神教”秘密教会极为相似!

  “这‘原旨派’我看着是好的。”

  范宁在听讲中,将疑惑不动声色地压在心头。

  “但第二部分教众认为,既然见证之主是相位的执掌者,是自然法则的化身,那所谓‘信仰’不过是神秘学规律生效的某一种特殊形式。他们主张推翻‘信仰’的神圣性,广泛研习各种见证之主的秘密,并在辉光之下找寻反映终极规律的三把钥匙,通过‘时序合归’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘祛魅派’。”

  “在‘祛魅派’的理论中,三把钥匙自辉光存在以来便存在,是其意志威能的‘总枢纽’、‘总开关’,因此被称为‘辉光之钥’或‘时序之钥’,它们分别以-1、0、1作为编号。”

  “-1号钥匙的指代符号为书籍,蕴含的意志威能为‘秘史’;0号钥匙的指代符号为钟表,蕴含的意志威能为‘秩序’;1号钥匙的指代符号为长矛,蕴含的意志威能为‘宿命’,它们有别于门扉的密钥,凌驾于七种相位之上,或者,好比于‘七色光由日光经三棱镜折射而来’,三把时序之钥可直接作为联系辉光与醒时世界的桥梁!”

  范宁梳理消化着这两支派系的理念与分歧。

  “原旨派”-“信仰”-“三位一体”。

  “祛魅派”-“研习”-“时序合归”。

  最终指向神秘主义的本质目的:“亲见辉光”。

  高处帷幕后面的奥秘一角,在自己一系列布局进入教会核心高层后,终于得以徐徐揭开。

  但事情听到这里,也是变得更加扑朔迷离了。

  钥匙的长矛浮凋竟然真是“长矛”,一竖的凸起也竟然真的是阿拉伯数字“1”!

  三把钥匙,三个编号,-1、0、1?

  时间的序列?

  父亲文森特留下的这把美术馆钥匙,竟然疑似为1号时序之钥!?

【在阅读模式下不能自动加载下一页,请<退出阅读模式>后点击下一页阅读。】

点击下载旧日音乐家全本TXT合集