函夏大地，仙神齐聚，不敢说处处山有山神，水有水神，但人群汇聚之地，必然有对应的神只坐镇。
妙有宗作为九大仙门之一，四周自然有不少百姓汇聚，他们供奉的大多也是妙有宗附近的山水神只。
而这些神只同扬州大多数的山神水神有所不同，神位和权柄大多掌握在妙有宗的手中，属于某些宗门弟子转修神道的一个同道。
例如昔日弥罗的师叔钱皖，便是通过这种方式保留魂魄，从仙道转入神道。
但这些位置本身被妙有宗把握，自然不会让一位神只长久把持，大多数都是处在空缺或者兼职的状态。
这种情况，虽然便利了神位日后的传承以及执掌者的更换，但也必然会让现任神位执掌者在操控上有所欠缺，配合妙有宗的护山阵法有所不足。
弥罗感受到自身和妙有宗的把概念越发紧密后，抬头看向掌门德妙道人的方向，等待他下一步指令。
说着，德妙道人将几卷经书传递给弥罗，其名字分别是《三天执符明德法烛经》、《一元生化万妙仙图》、《诸象万曜天工神禁》、《玉洞八素九转还丹隐书》和《上清太微八籙洞玄真文》。
正是妙有宗内门七峰之中除去清都峰和玄台峰之外，剩余五峰的核心传承。
弥罗有些惊讶的看向德妙道人，就听到他解释道：
说着，德妙道人屈指一弹，便见到五道流光从清都峰下上涌，汇聚在弥罗的身边。
五道玄光各有不同，其中一道内显真文，当空摇晃，散发出一圈又一圈混混沌沌的毫光，光辉在虚空之中变化，分出额黑白二色，演绎阴阳乾坤之理。
随即，黑白再次分化，由二化四，从阴阳之中分化出太阴、太阳、少阴、少阳四象变化。
接着四象衍生八卦，造就乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，这八卦之妙。
最后八卦衍生六十四中变化，乾为天、天风姤、天山遁、水泽节、水雷屯、山泽损、火泽睽、天泽履、雷风恒、地风升，水风井等等卦象在弥罗身边交错。
还没有等到弥罗反应过来，八卦六十四象中又演绎出天地人三才格局，构建五行六合之妙。
变化之间，又有风雨雷电、云霞瑞彩升腾，最终万千变化逐渐凝固，化作十二万九千六百道灵光缭绕的符箓，悬浮在弥罗身边，展露《上清太微八籙洞玄真文》的玄妙和真意。
弥罗十二万道符箓一一记下，宝卷之中，自然有【仙道·正七品妙有宗云箓仙弥罗真人】之名凝聚。
伴随着名字成型，虚影随之出现在弥罗伸手，抬手将十二万道符箓再次汇聚成一卷《上清太微八籙洞玄真文》握在手中，对着德妙微微躬身，便消失不见。
【云箓仙】退去，第二道灵光炸开，凌空化作一个丹炉，其内同样有天、地、风、雷、水、火、山、泽八种天地造化之象时隐时现，并且在丹炉之中，有各类神兽虚影变化交织，凝聚一枚枚气血元丹；有仙金异铁交错，搭配隔了奇石，缔结金石宝丹；又有奇花异草、灵根仙株果实根系物性汇聚而成的草木灵丹；还有统御日月，裹挟风雷，汇聚云风，熔炼万象而成的元气神丹。
这是丹元峰真传之法《玉洞八素九转还丹隐书》内记
载的诸多炼丹之法。
这些炼丹手法不但精妙绝伦，还蕴藏着各类修行之法，例如气血元丹，在炼制的同时，也是在感悟诸多材料物性和血脉源头的特性，内炼外服，不但能够强大血气，力搏龙象，还有机会明悟一些妖兽神兽的天赋神通。
其上草木灵丹，对应的是植物的灵性变化，其中不但有药材四气五味的变化，还掺杂着部分内丹之妙，内炼外服，既是精进修为，也是探索未来，精妙之处，甚至能够感悟草木枯荣变化，于生死之间来回循环，达到另类长生不老的境界。
最妙的还是元气神丹，这类丹药本就是元气汇聚而生，炼丹就是炼气，炼气就是炼丹，既带有部分上古练气士的法门精妙，又结合了丹道的内炼之法，像聚罡炼煞之法，不过是其中入门而已，修行到精深之地，对元气的操控甚至能够超越当今的神只。
如此精妙的丹法，被弥罗解析之后，自然也凝聚了一个新的名字【仙道·正七品妙有宗丹元仙弥罗真人】，剩下的天工峰、万象峰和德明峰亦是如此，各自化作了一个正七品的名字，被记录在宝卷之中。
霞光转动，六个妙有宗内门七峰的名字汇聚在一起，向内收拢，最终构建出了第七个名字【仙道·正七品妙有宗清都七法弥罗真人】。
这个名字成型之后，原先玄台、天工、万象等几个名字自然融入其中，成为弥罗现今七品名字之中最强的一个，各方面的力量甚至超过了部分从六品的名字。
并且，还没等弥罗细细感悟，这个名字又是向上一跳成为了从六品，并且迅速步入正六品的程度。
连带着，除去玄台和清都的功法，剩下的五峰功法对应法相和天一的精妙也是全部浮现在弥罗的心神之中，可以说弥罗先前回来想要收集妙有宗凝聚秩序和道则法理的打算，在此刻已经凝聚了将近一半。
根本法相亦是隐隐出现变化，似乎要带动最后一个侧面凝聚成型。
只是可惜，这等变化终究只是隐约的变化，不管弥罗如何细细感知，都都觉得还差那临门一脚。
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