416、初生牛犊闯进瓷器店

  华真行为何会和很多人有矛盾,事情还要从两个月前说起。

  一位伟人说过,人的本质是一切社会关系的总和;一位宗师说过,真正的风水,是我如何与世界相处;心理学家则说,人的第一需求是生存,第二需求是安全。

  这些书华真行都读过,这些道理他都懂,也都运用在几里国的改造实践中了,很成功。

  其实生存需求本身也是一种安全需求,人首先需要保障生命安全。但是安全需求的概念远远超出了这一范围,在心理上主要体现为对未来的焦虑。

  对环境的焦虑、对自身的焦虑,其本质都是对未来不确定性的焦虑。

  假如不清楚周围都是什么样的人、不知道每一件事做了之后下一步会发生什么,那未来就有强烈的不确定性,潜意识中就会滋生对未知的恐惧,感到不安全。

  这种不安全感并不一定是有刀架在脖子上,很多看似很成功的人士也有心理方面的安全焦虑,主要的原因就是他们没法预测明天的处境。

  比如曾经的罗柴德医生,他自认为是很成功的社会精英,本人也没有做错什么,结果就因为老婆和当地学校的篮球教练搞上了……他就成了无家可归的流浪汉。

  人们的心理安全需求反应在很多方面,最典型的就是择偶条件。无论是物质还是精神方面的条件,都是对生活水平或情绪状态的保障要求,企图尽量消除未来的不确定性。

  只有在此基础上,才能谈得上更高层次的尊重与爱,而要求不同的条件,则反映了不同的人正在承担以及愿意承担的责任。

  这种事情,不要仅看人们嘴上说的话,表面上罗列出的条件和内心中真实的需求往往差异很大,有人甚至自己都说不清,常常也充满矛盾。

  有一句俗话叫“初生牛犊不怕虎”,形容年轻人的锐气,通常越年轻胆子就越大,安全焦虑就越少。

  一方面年轻人本就缺乏经验,试错的成本也很低,不会因为事情与熟悉的经验不符而不安,反倒因为未来的无限可能感到向往与好奇,。

  另一方面,在儿童以及青少年时期,社会尤其是家庭提供了心理上安全的保障,使他们不必操心很多事情。所以越年轻的人谈恋爱,考虑以及需要考虑的现实问题就越少。

  怎么才能克服安全焦虑?答案是改造自身以及改造环境。

  尽量提高自身的能力与实力,拥有强大的内心,就算不能改变大环境,也能成功改造身边的小环境、更加适应大环境,无论在什么情况下都能自如应对。

  话虽如此说,但大多数情况下的大多数人,都只能被大环境裹挟。所以佛家才会有个说法叫“无明”,而企图从自我悟察的角度去寻求“正觉”。

  但是这一切,与华真行又有什么关系呢?

  华真行从小在杂货铺里被教育与保护得很好,他意识到所生活的地方就是一座炼狱,选择了提升自我与改造世界。

  他把整个旧几里国都给打碎了,给最大多数人生存保障、重建了安全秩序,这样一个人当然值得尊重与爱戴。

  尽管绝大多数几里国人都没听说过他,但身边熟悉的人谁会不尊重与爱护他呢?几乎没有人会找他的麻烦,那简直和找死差不多,比如那几位不长眼的大神术师。

  华真行有足够的实力与能力,内心足够强大,他不仅是一位大成修士,更是新联盟、养元谷、新几里国的缔造者。

  他可以指导几里国的国策,不仅能指出需要解决什么问题,还会指出应该怎么解决,包括制定具体规则、怎样去执行、如何去惩罚?

  这样一位高人,本身没有太多安全焦虑,什么环境不能适应?他来到东国,充满着向往与好奇。

  可是当他的身份变成春华校园里的一名普通留学生的时候,却像初生的牛犊闯进了一家瓷器店。

  过往所熟悉的一切手段都不太好用了,他没法也不可能在这里用原先的方式去解决问题,而且是他以前没有遇到过甚至想都想不到的问题。

  华真行还是华真行,与其说他不适应这里,还不如说有些人不太适应他。

  来之前做了尽量充足的准备,可是千算万算,华真行也没算到自己居然会被鄙视与受歧视。鄙视不是歧视,这两者之间有微妙且明显的差别,但他同时遭遇了。

  鄙视主要来自于某些东国本土师生;歧视主要来自于其他留学生。

  华真行听说过各种形式的歧视,但并没有亲身经历过。在几里国谁会歧视他、谁又敢歧视他?尊重他还来不及呢!

  华真行是标准的东国裔华族人,接受了最扎实的东国传统文化教育,如今来到了东国的首都,在这个以华族人以绝对主体的社会中、东国最好的大学里,居然被歧视了?

  东国近年来有了长足的发展,尤其是年轻一代看待世界的心态已有了很大改变,变得更加从容自信。但是在各大高校中,对外来留学生只有优待,绝对不至于歧视。

  那么华真行怎么会被本地师生鄙视呢?

  留学生群体中向来不乏华裔,他们其实也不会受到本土师生的鄙视,同样很受欢迎。可华真行是个例外,因为根本没人把当成外国人!

  只要华真行愿意,他的东国语可以与新闻联播一样标准,但是在日常生活中,说话还带着东国河阴省与潼西省交界处一带的口音,没办法,这是和杨老头学的。

  他还明显接受了扎实的东国中小学通识教育,和东国本科生一起上课没有什么不适应,轻松得很,无论是学习上还是生活上,几乎都完全不需要伴学帮助。

  这就很吊诡了,难道不像外国人就会被鄙视吗?这其实涉及到另一种身份,高考移民。

  所谓高考移民,就是地地道道的东国人,也是在东国接受的教育,但是设法搞了一个外国国籍,目的就是为了能上更好的大学,以海外留学生的身份。

  比如春华大学,普通东国学生想通过国内高考被录取可太难了,每人都堪称从千军万马中杀出来的一支独苗,但如果走海外留学生通道,难度就会大幅降低。

  顶尖高校的教育资源有限,高考移民之间也存在竞争,其他留学生也可以选择普通名校或地方名校,总之录取要求比参加本土高考低很多。

  这可比去海外读个野鸡大学混个文凭强太多了,还能申请奖学金、享受各种优惠政策。那些真正凭本事通过东国高考录取的本土学生,心底里看不惯这些高考移民也很正常。

  华真行不是高考移民,他是土生土长的几里国人,但是他这样说谁信啊?而且平时也没机会到处找人解释。

  春华大学情况又很特殊,能就读这所大学的高考移民,大都出身于国内的顶尖阶层、富贵门庭,要有背景有背景、要门路有门路。

  对这种高考移民,同校师生通常不会去招惹得罪,有心人想交好还来不及呢,加之东国人含蓄内敛的性格,就算看不惯,也不会故意当面表露出来。

  可是华真行在其中又是个明显的异类,他既在东国毫无背景,校方的入学登记资料现实,他在几里国更是毫无背景的孤儿。

  他平日也不会装作不经意间透露自己的富贵身世,就算这么说也没人信。他所用的国籍,是世界上最贫困落后的国家,整个学校也只有他这么一名几里国留学生。

  他的朴素与勤俭是肉眼可见、伪装不了的,一看就是自然的生活习惯。别说与其他的高考移民相比,甚至远比普通的东国学生都要朴素勤俭。

  华真行这样一个人,简直就是在丢高考移民的脸。他被本土学生视为高考移民,而其他高考移民也不会将他视为同类,反而会奇怪“我们中怎么会混进来这样一个家伙?”

  华真行的俭朴不仅自然而且坦然,没有丝毫的局促感,他对自己的“贫贱”毫无自觉,对他人的“优越”也视而不见,不是装作看不见,而就是没有半点眼力与见识的样子。

  有人鄙视他,也有人同情他,但这些孩子却很难看出这份坦然所代表的境界。

  华真行也不傻,同学们的鄙视或同情,他怎么可能感觉不出来?石双成对他解释了“高考移民”的概念后,他也明白了这是个误会。

  尽管是个误会,但也事出有因,不是同学们的错,他也就是不在意了。

  华真行自认是个非常大度包容的人,比如整个几里国那么多黑帮分子,其中绝大多数不都接受了新联盟的改造、成为了新社会的一员吗?他又何必与这些没有犯错的同学计较!

  假如仅仅如此,他还不至于和很多人结下梁子,说不定还能被更多的人接纳。可实际情况却是,很多人并不认为他大度包容,对他的印象反而是又臭又硬、锱铢必较。

  这也是他被鄙视的另一个重要原因。

  华真行虽不在意鄙视与同情,但并不代表他会容忍和认同其他很多事,尤其是在受到歧视冒犯的时候,该动手绝不犹豫,该讲道理也绝不惯毛病。

  该讲道理就不惯毛病,因为家里三个老头从小也没惯过他的毛病;至于该动手就绝不犹豫,要结合他成长的环境看,很多情况下假如一犹豫就没命了。

  从十二岁开始到现在,他亲手干掉的人恐怕已有三位数了,在他的主导下,新联盟铲除了全国所特有的黑帮,将整个国家都砸碎了重建,这样一个人是什么行事风格?

  前文提到,华真行不仅被鄙视还受歧视,而歧视主要来自于其他留学生。其实在留学生在群体中,一直就存在两条重合的歧视链。

  第一条歧视链与国家有关。来自西罗和北米等发达国家来的留学生,依次歧视东罗、南米、东洲……黑荒大陆等国的留学生。

  这其中也会混进来比较奇怪的东西,比如某些破国的留学生总有莫名的优越感,看不起比他们强得多的国家。但基本链条还是强国、大国的留学生,歧视小国、弱国的人。

  由于国家发展水平不同,物质与精神上的优越感有时还可以理解,但某种无端的道德优越感,很多时候就令人反胃了。

  第二条歧视链与族群有关。首先是罗巴裔族群歧视黑荒裔族群,这一点人尽皆知,却是隐形的,大多数人都不会直接说出来。

  其次是黑荒裔族群歧视东洲裔族群,这就很诡异了。黑荒裔受罗巴裔的歧视,有多方面复杂的因素,可是他们又去歧视东洲裔是什么鬼逻辑?

  这其实是某些势力集团刻意挑动的结果,以反歧视的名义挑起互相仇视,表面上提高黑荒裔的地位,以边缘化东洲裔,挑起社会底层的内斗与内卷。

  有时候有些人越强调什么矛盾,其目的就是为了制造与激化这种矛盾,取道德解释权与话语权,从而转移其他真正的矛盾。

  这两条歧视链是重合的,不论怎么数,华真行都处于歧视链的最低端。他是典型的东洲裔,又来自最贫困落后的国家,本身还毫无背景。

  但是华真行却不会买这个账,他既不会认同歧视,更不会挑起这种矛盾,但也不会容忍任何人无理挑事、惯谁的毛病。

  上述的歧视链是若隐若现的,绝大多数人不会公开说出来,但某些场合却能看的见,比如挑选与分配伴学的时候。春华大学有伴学制度,世界上很多大学都有,本也无可厚非。

  所谓伴学,就在在自愿报名的基础上,挑选与安排一到几名本国学生,与海外留学生结成伴学,本意是帮助对方更好地适应留学生活。

  在挑选伴学的时候,什么样的留学生最受欢迎?通常就是顺着歧视链从上往下捋。有的志愿者还会托关系找人,为自己安排来自发达国家的“高品质”伴学。

  华真行虽然在鄙视链的最低端,但当初安排伴学时居然还挺受欢迎的,有好几个女生都想和他成为伴学。

  这里也有个人的因素,华真行的“富”虽然隐形,但“高”和“帅”还是显而易见的,颜值出众也没办法嘛,而且身为东洲裔,会动手动脚耍流氓的概率也最小。

  可是华真行的伴学,并没能帮他化解留学生活中可能发生矛盾冲突,反而从一开始就帮他就得罪了不少人。她不仅因此事揍了外国同学,甚至连本校老师都给揍了。

  这位小姑奶奶就是石双成。

  其实石双成并不想惹事,更没想过要帮华真行惹事。在华真行刚报到的时候,她就特意送来了东国的《刑法》、《民法典》、《治安管理处罚条例》等“资料”。

  她还再度详细解释了昆仑修士共守的“散行戒”与“共诛戒”,目的就是要提醒华真行,东国不是几里国,千万要注意行止。

  可是她自己又为何把老师给揍了呢?

  石双成比华真行高两届,今年已经大三了,前两年都没有当志愿者,但是今年却主动报名了,并特意找到负责的指导老师,指定要当华真行的伴学。

  这位老师姓乔,很年轻,也是本校国际关系学专业的在职博士。乔老师“好心”劝石双成,像她这么出众的姑娘,他可以“照顾”,给她安排另一位米国来的“高品质”伴学。

  石双成本想告诉乔老师,自己与华真行是早就认识的朋友,她曾去过几里国、受到了华真行的热情接待。但是一听这话,她就不着急解释了,反问所谓“高品质”是什么意思?

  乔老师却没琢磨出味来,接着劝石双成,她的自身条件这么好,无论是交朋友还是想将来发展成伴侣,都应该找更有身份和档次的对象,何必找一个几里国来的华族裔呢?

  乔老师也许自认是好心,也许是受托要为某些外籍生安排“高质量伴学”,但这话听在石双成耳中,无疑是对华真行以及她本人的双重羞辱。

  乔老师话还没讲完,冷不丁就被一巴掌糊脸上了,转了个圈又带一个跟斗。这位小姑奶奶是什么脾气,昆仑修行界都知道,可惜他不知道。

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